LE DI'ALISME

pour les pensées, dira-I-on , qui sont puiemcnl spirituelles et toutes divines, comment ne sonlelles pas toutes parfaites? Il est facile de répontire que si leur principe est tout divin, il n'en est pas de même de leur formation et de leur expression. Là existe encore une loi générale à laquelle elles sont soumises, comme chaque élre et chaque fait sont soumis aux lots qui sont en rapport avec leur nature. La pensée n'émane pas directement de Dieu indépendamment de nos organes. Elle n'est que la traduction des impressions qui aETectenl certains de ceux-ci ; impressions qui proviennent en grande partie de corps extérieurs agissant sur nos sens, mais qui résultent aussi de réactions plus ou moins obscures de nos propres organes. De plus, de même que nous avons des membres pour nous mouvoir, des nerfs pour. sentir, un estomac et des intestins pour digérer; un cœur pour faire circuler le sang, nous avons un cerveau pour penser. Le cerveau ne pense pas ; mais sans lui la pensée ne saurait se manifester en nous. Or, si des organes disposés d'une manière défectueuse transmettent leurs Impressions à nn cerveau bien organisé, l'esprit, en les traduisant exactement, n'en conçoit pas moins de fausses