I.E DUALtSUE

'comprenant, outre la sensibilité et l'iDstinct, la pensée, la volonté, la raison, et par-dessus tout, la conscience. C'est l'ensemble de toutes ces facultés que je comprends sous la dénomination d'intelligence, et 11 est impossible d'en nier l'existence dans le monde , puisqu'on en trouve partout des parcelles et qu'on la voit dans l'homme briller de tout son éclat. Je n'ai pas besoîn'de répéter ce que j'ai dit pour établir que cette intelligence n'appartient point à la matière. Elle est donc tout entière et dans sa plénitude un attribut de l'esprit. Les spiritualistes refuseront d'autant moins de l'admettre, que c'est dans l'intelligence surtout qu'ils font consister l'esprit, et que beaucoup sont loin de considérer la puissance comme un allribul essentiel de son existence, ou du moins, ne réunissent les deux allributs que dans certains esprits spéciaux , particulièrement en Dieu, qui a délégué seulement la puissance à quelques agents inférieurs. Mais sans chercher ici k réfuter un tel système, je me bornerai à dire que, n'apercevant dans le monde aucune force, aucune puissance qui ne soit dirigée avec intelligence, que ne pouvant admettre qu'un être puissant, sans intelligence, fût capable de créer

Digiiir^df/Googlc

44 LE DUALISUE.

et de diriger le monde tel qu'il est, ni qu'un élre paremenl intelligent pût jamais rien produire, la vue de l'univers noua prouve l'existence d'un être à la fois intelligent et puissant, et, si cet être n'est pas en même temps la matière , il ne peut être que ce qu'on nomme Dieu, ce que d'une manière générale j'ai appelé esprit; conséquence immédiatement déduite de l'observation, laquelle nous conduit jusqu'ici à rétablissement de deui propositions fondamentales : 1° 11 existe dans l'univers une substance maférielle dont les deux attributs essentiels sont l'étendue et l'impénétrabilité.

2° Il existe pareillement une substance spirituelle ayant pour attributs l'intelligence et la puissance snr la matière.

Bien que ces deux substances se trouvent partout mêlées et comme superposées dans la nature, on ne saurait les confondre en une seule, et la pensée au moins les distingue parfaitement l'une de l'autre. L'isolement de chacune d'elles est néanmoins incompatible avec l'existence de l'univers. La matière seule ne serait qu'un chaos à peine concevable et sans résultat , impossible même , semble-t-il , puisque les éléments matériels y seraient infiniment

Digiiir^df/Googlc

LE DUALISHE. 4E

petits, c'est-A-dire nuls; et l'esprit seul, remuant sur lui-même, se bornant à se penser, comme l'enseignent certaines philosophies , ne serait pas moins inconcevable et ne noos représente que le néant. Car l'intelligence , telle que nous la connaissons, ne peut s'exercer que sur les êtres de l'univers ou sur leurs rapports, et la puissance ou la force que sur les choses matérielles. Je sais bien que la métaphysique envisage la puissance' sons un autre point de vue; c'est nn sujet sur lequel j'aurai lieu de revenir .bientôt, mais, jusqu'ici du moins, nous n'avons vu de puissance que celle qui s'exerce sur la matière et d'intelligence que celle qui conçoil et dirige cette action.

La matière et l'esprit définis, chacun de son cAté par ses attributs, comment peut-on concevoir les rapports qui les unissent dans l'univers? Cest ce qu'il s'agit d'examiner actuellement, en faisant usage de la raison, mais en ne perdant jamais de vue l'observation.

Digi^df/Googlc

u.j.i.;5.JuGoOi^lc

Je n'ai que peu de chose à ajouter à ce que j'ai du sur la matière. Je me bornerai à affirmer qu'elle est répandue à l'inGui dans l'espace , par la nature même de son mouvement luttèrent , et que par suite elle doit Être infinie. Car, si elle était finie, ses particules seraient k des distances infiniment grandes l'une de l'autre, et l'attraction serait impuissante ù les réunir. Cependant, si aucune distance ne les séparait, elles ne seraient pas susceptibles de la condensation qui s'est opérée, ni môme du mouvement tel que nous le montre l'obseriralion. Ces distances, quoique pouvant devenir plus petites que toute quantité déterminée, restent néanmoins immensément grandes relativement aux dimensions des particules matérielles, en sorte qu'on est en présence de deux infiniment petits d'ordres difi'érents; proposition que je me borne à énon-

Digiiir^df/Googlc