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usurpé la couronne de Normandie, celui-ci pour sa défense n'eut qu’à montrer qu'il avait rétabli la paix dans le pays. Il raconta au pape l’état dans lequel se trouvait la province avant la bataille de Tinchebray : « De tous les maux que je « vous àl remémorés, ajouta-t-il, je prends à témoin les « champs incultes, les maisons incendiées, les villages dé- « vastés, les églises en ruine, les populations pleurant leurs « richesses perdues et le sang versé... J'ai combattu à Tin- « chebray pour Ja défense du pays. J’ai ainsi recouvré l’héri- « tage de mon père et tous ses domaines. J'ai travaillé au re- « pos des peuples en appliquant les lois des ancêtres, selon « la volonté de Dieu ». Et, nous dit Orderic Vital', auquel ce passage est emprunté, le Pape qui était venu vers le Roi la menace à la bouche, se tut, et ne put que le louer de ce qu'il

avait fait.

Deux institutions concoururent en Normandie à assurer la tranquillité du pays, la Trève de Dieu et la Paix du Duc.

La Trève de Dieu fut promulguée pendant la minorité de Guillaume le Bâtard, au concile tenu à Caen en 1042, par les évêques de la province. La teneur du décret synodal est parvenue jusqu’à nous?. Ge décret s’approprie les décisions prises l’année précédente au concile de Montriond, et aux termes desquelles les guerres privées étaient interdites pendant quatre jours de chaque semaine, du mercredi soir au lundi matin, ainsi que pendant toute la période de l'Avent jusqu’à l'Octave de l'Épiphanie ; enfin, depuis le commencement du Carême jusqu’à l’Octave de Pâques *. Les évêques normands étendirent l'interdiction à la période qui va du commencement des Rogations à l'Octave de la Pentecôte.

Les Ducs ont toujours, autant qu'il fut en leur pouvoir, tenu la main à l’observation de la Trève de Dieu. Dans une

1 IV, 399 et ssq.

2 D. Bessin, Concilia Rotomagensis Provinciæ, 39 et ssq.

3 Luchaire, Capéliens I, 131.