CHAPITRE yn

La fin d'une société ou d'une classe révèle son principe. — Immoralité de la philosophie historique de la Bourgeoisie. — L'idéal de la Bourgeoisie est la restauration du Caesarisme. — Augustin Thierry. — Egoïsme et inhumanité de la Bourgeoisie.

Cette digression achevée, Caveyrac reprit ainsi : Donc, l'idéal latin n'est pas l'idéal césarien, bien qu'on les confonde : voilà l'idée qu'il me suffit d'indiquer sommairement aujourd'hui, laissant à d'autres de la développer dans tout le détail de son argumentation. Nous sommes latins, la bourgeoisie est césarienne. Ses doctrines d'aujourd'hui ne sont qu'un retour instinctif et nécessaire à la conception primitive, sous l'action de laquelle elle s'est formée. C'est la théorie de la centralisation impériale — à laquelle, je le reconnais, marchait forcément la République — qui revit tout entier, et dans ses systèmes politiques et dans la philosophie historique dont elle

les excuse. Car la fin d'une époque est un retour à son principe. Une société à son terme reproduit intégralement ridée qui Ta fondée ; et les éléments qui la composèrent, privés de la force qui les coordonnait, se présentent à l'analyse, désagrégés et épars. C'est là un moment anxieux et plein d'enseignement pour le philosophe. Il peut étudier en elles-mêmes les classes, c'est-à-dire les énergies contraires dont l'incessant contact a déterminé les mouvements oscillatoires, et décidé le développement définitif de cette période sociale. De même aussi que c'est à la fin d'une société que son principe apparaît dans sa forme absolue, de même la classe prédominante, qui a été la force génératrice de cette société, se montre alors dans sa tendance positive, toute semblable à son commencement. Ainsi, la classe, comme la race, se trouve ramenée à son type et l'histoire à son idée.

Les exemples lie manqueraient pas à l'appui de mon opinion ; je vais seulement en citer quelquesuns.

Comment le christianisme a-t-il vaincu la société païenne? En s'y substituant. Il a commencé par la séparation du spirituel et du temporel, qui est le désir universel de la société chrétienne et qui sera sa fin. La société romaine a fini par les latifundia (propriétés) et par l'esclavage : elle a fini par l'anta-* gonisme du maître et de l'esclave. Comment avaitelle commencé? Par le patronage et la clientèle.

Nous avons vu la société féodale périr, comme