Cf., pour ce passage, Dorimon.v

3. Chez Dorimon, l'Ombre offre au contraire à Dom Jouan le moyen de se racheter par le repentir (cf. v. 1813-1816).

Certes ! je suis bien las de t'entendre prescher ;

1745 Trop ennuyeux Esprit, aussi bien qu'hypocrite, A quoy bon entasser redite sur redite ? Ne t'ay-je pas fait voir quels sont mes sentimens ? Penses-tu par tes vains et sots raisonnemens, Que Dom Juan soit jamais capable, de foiblesse ?

1750 Et qu'il se laisse aller à la moindre bassesse ? Non, non, ce parler grave, et cet air, et ce ton, Ne sont bons qu'à prescher les Esprits de Pluton : Apprens, apprens, Esprit ignorant et timide, Que le feu, le viol, le fer, le parricide,

1755 Et tout ce dont tu m'as si bien entretenu, Passe dans mon esprit comme non advenu ; S'il en reste, ce n'est qu'une idée agréable, Quiconque vit ainsi ne peut estre blâmable, Il suit les sentimens de la Nature » ; Enfin,

1760 Soit que je sois ou loin, ou proche de ma fin, Sçache que ny l'Enfer, ny le Ciel ne me touche, Et que c'est un Arrest prononcé par ma bouche.

L'Ombre.

C'en est trop, exécrable 2, et le Ciel irrité Va prescrire le terme à ton impiété ; 1765 Et ton ame exposée aux tourmens légitimes S'en va dans les Enfers expier tous tes crimes, Et ton corps malheureux aura pour ses Bourreaux Et les Loups devorans, les Chiens, et les Corbeaux.

1. A propos de cette justification de sa conduite, fondée sur les droits de la nature, cf. mon étude sur la Légende de Don Juan, chap. v et vu. Ces théories seront reprises et développées par le Don Juan de Rosimond et par celui de Shadwell. Chez Dorimon, Dom Jouan développe une théorie déterministe, fataliste même (cf. v. 1823 et suiv.).