Rosenzweig. Les Fontaines du Morbihan,p
augmenter ou faire revenir leur lait, à des fontaines spéciales dont elles emploient fréquemment les eaux soit en breuvage, soit en lotions ; mais ils n’ont pas toujours relevé les observances accessoires que les pèlerines accomplissentauprèsd'elles; celle quiconsisteàselaverlesseins avecl'eau réputée puissante est assez ordinaire?. Elle est pratiquée à la Fontaine de la Bonne-Dame à Onlay (Nièvre) le 15 Août, à la Fontaine Morianne près d'Uchon (Saône-et-Loire) ; de plus pour avoir du lait en abondance, les nourrices puisent ensuite de l’eau dans un vase qu’elles font toucher, avant de la boire, à une statue ancienne de sainte Anne, et elles emportent le reste pour continuer pendant quelques jours l'acte de dévotion. À Gouézec elles doivent faire, le corsage déboutonné, trois fois le tour de la chapelle de Notre-Dame de Tréguron, s'arrêter après chaque tour à la fontaine, s’y laver les seins, puis rentrer à l'église, dire cinq Pater et cinq Ave et verser quelque menue monnaie dans le tronc *; dans la fontaine de N. D. de Trégurun en Edern (Finistère) elles laissent choir, une à une, en se signant à chaque fois, trois épingles de leur corsage 5. La singulière pratique usitée à Saint-Ygeaux (Côtes-du- Nord) est fondée sur une idée analogique : la pèlerine vide la fontaine, à l’aide d’une écuelle, se rend à l'église, dit un chapelet, et retourne ensuite à la maison : pendant que la fontaine se remplit, les seins de la femme se gonflent d'un lait excellent f.
La fontaine de Las poupettes, à Sos, située dans une grotte, dont les aspérités ressemblent à des mamelles, a la vertu de faire venir le lait aux nourrices qui en manquent ; une bouteille emportée, après l'offrande volontaire, et une fervente prière à la Vierge, suffit pour opérer le résultat attendu.
En nombre d’endroits de la Bretagne, aussi bien dans la partie celtique que dans celle de langue française, on raconte, comme preuve de l'efficacité lactifère des sources sacrées, les mésaventures arrivées à des hommes qui, ayant observé près des fontaines du lait les mêmes rites que les femmes, eurent les mamelles aussi gonflées qu'elles et ne
4. F. Daleau. Trad. de la Gironde, p. 40; Cambry, L. c., p. 164; F. Duine, in Rev. des Trad. pop.,t. XIX,p. 177; L. Durif. Le Cantal, p. 299, etc.
2. L. de Nussac. Les Fontaines en Limousin, p. 4, 22; L. Lex. Le Culle des eaux en Saône-et-Loire, p. 5, 22, 33, 31, 40, 42; J.-G. Bulliot et Thiollier. La Mission de saint Martin, p. 311; Henri Liégard, 1. c., p. 24; J. Lecœur. Esquisses du Bocage normand, t 1l,5p. 402
3. J.-G. Bulliot et Thiollier, L. c., p. 317; Dr Bogros. À travers le Morvan, p. 160. Les femmes boivent l’eau de la fontaine de Crée-Lait (Crée — augmente) au Barbin en Vieillevigne (Jehan de la Chesnaye. Contes du Bocage vendéen, p. 33 note).
4. Dr Henri Liégard, Les saints quérisseurs de Basse-Brelagne, p. 24.
