À. Meyrac. Géographie des Ardennes, p

le cuivre ou l'acier avaient moins de chance de surnager que les matériaux plus légers d'autrefois.

En Poitou, dans les Vosges et dans plusieurs parties de la Haute- Bretagne la jeune fille est assurée de se marier dans l'année si l'épingle descend sans faire de tourbillon ‘. À Barentlon, au contraire, dans l'ancienne forêt de Brocéliande, les jeunes filles disaient, en faisant le signe dela croix avecune épingle détachée de leur fichu : « Ris, ris, fontaine de Barenton, je vais te donner une belle épingle ». Si en tombant elles la faisaient bouillonner, elles étaient convaincues qu’elles auraient un mari à la Päque?.

Aux environs de Pont-l'Abbé, si l’épingle, tombant à plat, tourne sur elle-même avant de couler au fond, la jeune fille se mariera dans l’année; si elle se dérobe en signes inégaux, elle restera fille *.

Lorsque l'épingle jetée dans la fontaine de Saint-Gobrien, dans le Morbihan français, descend la tête en bas, la jeune fille trouvera un époux avant l'an révolu'. À Plumaudan, commune dé la partie française des Côtes-du-Nord, une fontaine donne la réponse à la personne qui l’interroge : autant de fois elle pourra compter jusqu'à trois avant que l’épinglé ne soit submergée, autant d'années la séparent du mariage *.

Dans plusieurs parties du sud-ouest dela France le présageest tiréde la position qu'occupent sur le sol de la fontaine les épingles qui y ont été lancées. Vers 1844, les jeunesfilles, aprèsune prière à Sainte-Eustelle, dont la fontaine se voyait près des Arènes de Saintes, laissaient échapper deux épingles qu'elles pressaient entre le pouce el l'index ; si arrivées au fond de l’eau, elles se trouvaient placées en croix, la pèlerine se mariait dansl’annéef. Cette consultation se fait dans plusieurs autres endroits, où le procédé est plus compliqué. Dans la Gironde, la jeune fille tourne le dos à la fontaine et jette les épingles dans l’eau par dessus l'épaule gauche ; si elles tombent en croix, elle se mariera avant l’année révolue; comme le sol de ces sources sacrées est parsemé de nombreuses épingles, il y a de grandes chances pour que celles qui y sont jetées forment la croix avec celles qui s'y trouvent déjà 7.

Divers objets remplissent dans ces consultations un rôle analogue à

1. L.-F. Sauvé. Le Folk-Lore des Hautes-Vosges, p. 241; B. Souché. Croyances, etc., p. 24

2, Pitre-Chevalier, in Musée des familles, 18487, p. 195 ; Paul Sébillot. Trad. de la Haute-Brelagne, t. I, p. 70.