SPÉCIALITÉS DE GUÉRISONS
entend par mal chestiu aussi bien l’état phtisique, anémique ou de consomption que les convulsions, que la faiblesse ou la difformité des jambes, que la boiterie proprement ditet.
La spécialité thérapeutique attribuée à plusieurs des fontaines que l'on visite semble avoir été inspirée par des assimilations entre le nom vulgaire du bienheureux qui y présideet celui de l’incommodité ou dela maladie dont on va demander le soulagement ou la guérison. C’est ainsi que les eaux placées sous le vocable de sainte Claire sont efficaces contre les maux d'yeux ?, comme celles dites de la Clarté, dans le Morbihan, le Finistère, et les Côtes-du-Nord?. Les clous (furoncles) sont l’objet de visites à la Foun Sent-Clau ([Saint-Clou) en Limousin, aux fontaines de Saint-Cloud, à Brou (Eure-et-Loire), près de Saint-Brieuc, (Côtesdu-Nord), à celles de Saint-Maclou en Basse-Normandie *. La Foun Sent E'stropi (Saint-Eutrope) secourt les estropiés 5.
La faiblesse des enfants est atténuée par des pèlerinages à celles de Saint-Firmin près du Creuzot, à Bourges et à Primelles en Berry, de Saint-Languy (Saône-et-Loire), de Saint-Fort près de Rogny (Yonne)°.
En Limousin, la Four Senta Caquita (la fontaine de la sainte qui
caquète) est invoquéepourles enfants qui ne parlentpasde bonne heure’.
L'eau de la fontaine de Saint-Aignan, à Espiet, guérit les lépreux : on comprendfacilementle jeu de mots; Leigne et teignant (Saint-Aignan#); celle d’une fontaine de Sainte-Rafine en Quercy, est efficace contre la rafe (ràche des enfants) ?.
Quelquefois la spécialité se rattache à un bienheureux qui a souffert d'un mal analogue à celui dont on vient demander la guérison. Les habitants de Mettet, dans la province de Namur, portent le s0 briquet
1. L. de Nussac. Les Fontaines en Limousin, p.35. Au XVIIle siû cle, le Dictionnaire de Trévoux définissait la phitisie : toute sorte de consomption du corps, de quelque cause qu’elle vienne.
2. L. Lex. Le Culle des eaux en Saône-et-Loire, p. 11, 17, 20 ;: J. Lecœur. Esquisses du Bocage normand, t. II, p. 192,111 ; L. de Nussac. Le: Fontaines en Limousin, p. 26 ; Beauchet-Filleau. Pèlerinages du diocèse de Poiliers, p. 533 : À. S. Morin. Le Prélre el le sorcier, p. 287; (Eure-et-Loir) C. Moiset. Usages de l Yonne, p. 80 ; F. Daleau. Trad. de la Gironde, p. 42; Ludovic Martinet, Le Berry préhistorique, p. 11; Albert Meyrac. Trad. des Ardennes, p. 44.
3. Rosenzweig. Les fontaines du Morbihan, p. 139 ; Henri Liégard. Les saints gquérisseurs de Basse-Brelagne, p. 46.
4, L. de Nussac, 1. c. p. 5, 21, 22 ; A. S. Morin, L. c., p. 259: Yves Sébillot, in Rev. des Trad. pop., t. XVIII, p. 531 ; J. Lecœur, L. ce. p. 411.
JE: de Nussac, lc. p.11.
6. L. Lex, I. c., p. 312; L. Martinet. Légendes du Berry, p. 26 ; Abel Hovelacque, in Rev. des Trad. pop.,t. VI, p. 699.
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