COMBINÉ

Hâtez-vous donc d'entrer dans cette ère nouvelle *, bâtezvous, il est temps ! Loin de moi la pensée de vous effrayer par le tableau de vos dangers! Mais ne comptez pas trop sur cette tranquillité factice que vous maintenez avec peine autour de vous. Les chances de Révolutions sont loin d'être épuisées ; nos dernières commotions politiques datent d'hier , elles recommenceront demain peut-être ; le sol est encore brûlant, il s'ébranle sous vos pas, et vous discutez sur des volcans prêts à faire éruption. L'inquiétude et le malaise sont partout, même diez les puissants, même chez les Rois... Oui, Messieurs, Tout est lié; et le sort des Rois est invinciblement attaché au sort des Peuples ; tant que ceux-ci subissent le joug des subversions^ ceux-là sont nécessairement des esclaves couronnés; leur existence est aussi incertaine, die est plus menacée que ne l'a jamais été celle des plus vils esclaves, et l'avenir, en émancipant les Peuples, doit aussi émanciper les Rois... Hâtez-Voûs donc ! les civilisations orientales , la civilisation grecque, la civilisation romaine ont successivement péri &ute d'une issue. Vous laisserez-vous périr comme elles et par la même raison qu'elles? Ah! croyez-moi, cessez de faire des lois, c'est un soin inutile ; ou plutôt, je me trompe , faites-en une sur-le-champ, nne grande et belle loi qui sera la dernière, une loi d'où datera l'Ère nouvelle, l'Ère du Bonheur

de rHamanité; décrétez l'Organisation giriaire, ordonnez rétablissement d'ane Commune sociétaire, d'an Phalanstère enfin I... ( Rires et chuchotements. )

Quoi! vous revenez encore à ce mot d'Utopie! En vérité, c'est une manie surprenante que vous avez là, Messieurs.- Eh bien! oui, prenez-la, essayez-la, mon Utopie; mon Utopie est palpable, elle a un corps, un corps déterminé ; on en peut prouver l'existence, on peut savoir ce qu'elle est enfin ; tan* dis que vos utopies, à vous, en quoi consistent-elles? Hélas ! vous n'en savez rien vous-mêmes... (Dénégations.)

Vos Sociétés ! j'ignore^ en vérité, pourquoi vous y tenez tant ! Il y a longtemps que vous devez savoir qu'elles sont défectueuses ; il y a longtemps qu'un homme dont vous vénérez le caractère, dont vous aimez à consulter les écrits, Montesquieu, vous en a prévenus : « Les Sociétés civilisées sont atteintes d'une maladie de langueur, d'un vice intérieur, d'un venin secret et caché;*» et J.-J. Rousseau, n'at-il pas dit : M Ce ne sont pas là des hommes, il y a quelque bouleversement dont nous ne savons pas pénétrer la cause.» Mais qu'ai- je besoin d'étayer mes raisonnements de ces citations? je ne veux, pour preuve de la busseté des Sociétés humaines depuis les temps historiques, que le fait suivant que vous ne pouvez pas nier — malheureusement : Tous les auteurs, tous les propagateurs de sciences faussa, incertaines (Politique , Economisme , Métaphysique, Moralisme , Idéologie ), vous les avez bien accueillis, vous les avez honorés, enrichis, respectés; quant à ceux qui ont apporté au monde des sciences fixes, des découvertes bienfaisantes, vous les avez tous honnis, tous méprisés, tous persécutés, tous, excepté Newton peut-être ; et voici qu'aujourd'hui vous ridiculisez, vous calomniez le continuateur de Newton!... Est-ce que de pareils faits pourraient avoir lieu dans une Société un peu bien constituée?

Quoi? que dites- vous?... je n'ai pas bien saisi Tobjec- ^on... Ah! j'entends; vous reprochez à Fourierde vouloir

tout réformer do même coup. Mais, Messieurs, encore une (bis, il existe d»Xïs les choses une solidarité fktaie. Cette solidarité, vous la nierie;e en vain; elle vous suit» elle vous presse, elle est le sçcret de votre impuissance. Voulez- vous, en effet, messieurs du Pouvoir, voulez-vous connaître à quoi tient le peu de succès de vos tentatives? Vos adversaires les radicaux, vous Pont reproché mille fois, et avec raison ; c'est que vos principes ( si tant est (jue vous ayez des principes) manquent de ce qui fait le caractère essen* tiel de la Science, TUnité 1 c'est que, vos opinions étant essentiellement fragmentaires et contradictoires, vos tentatives sont toujours partielles, incomplètes; elles procèdent sans lien, sans ensemble, et surtout sans but précis, sans principe de direction, ( Applaudissements à gauche. )

Ah ! messieurs de POpposition* ne battez pas tant des mains, ne vous applaudissez pas tanjt de ma critique, car elle peut s'adresser à vous tout aussi bien qu'à vos adversaires. Vous voyez bien le côté faible des hommes du Pouvoir; mais vous, qu'auriez- vous fait à leur place? Connaissez-vous, mieux qu'eux, le mot de Ténigme? Avez- vous un remède? indiquez- le ^ une idée? communiquez -la; un plan? faites-nous-en part... Mais si vous n'avez ni remède, ni plan, ni idée, osez-vous bien reprocher à vos adversaires de n'en avoir pas plus que vous? Voyôi^s, parlez; si vous étiez au Pouvoir, que feriez-vous pour le bonheur de la Nation? Formulez donc quelque chose pour voir... Vous ne répondez pas , et vous faites bien ; car si vous savez ce que vous ne voulez pas, vous ne savez pas ce que vous voulez... ( Applaudissements au centre. )

Et vous messieurs du Centre, messieurs les hommes forts ; les hommes spéciaux, positifis ; les hommes gouvernementaux, qui ne voulez tenir compte des faits qqe lorsqu'ils vous crèvent les yeux, et qui encore, dans ces faits, ne voulez voir que des détails ; de grâce ! vous, Messieurs».qui laissez périr la Société sans venir à son secours, vous qui défendez

encore le êiatu quo quand la désorganisation se (ait sentir de toutes parts, quand c'est l'instabilité qui est le caractère de notre situation présente, — instabilité dans le Pouvoir, instabilité dans les institutions , instabilité dans vos opinions mêmes ; — de grâce ! Messieurs, ne tournez pas à votre avantage mes attaques contre l'Opposition. Regardez un peu votre ouvrage, regardez oii vous en êtes, et jugez si vous avez lieu de vous applaudir.

Depuis la base jusqu'au sommet de l'édifice social, qu'y a-t-il d'assuré? N'est-il pas honteux pour la raison, dont vous faites un si vain étalage, que vous ne puissiez pas vous accorder sur un seul point ? je dis sur un seul ! Que d'opinions diverses et contradictoires sur la peine de mort, sur le divorce, sur l'équilibre de population, sur l'émancipation des noirs, sur les monopoles, sur la question des machines, sur la question des salaires, enfin que sais-je? sur une multitude de questions qui se présentent tous les ans à cette tribune ou dans la rue... hélas! bien inutilement, puisqu'on ne pourra les résoudre qu'en organisant une Société supérieure à la nôtre ! N'est-il pas honteux que vous ne puissiez parvenir à concilier F Ordre et la Liberté , et que ces deux besoins de l'Humanité, également nécessaires et légitimes , vous les trouviez sans cesse en lutte, en opposition? N'est-il pas déshonorant, je ne dis pas pour la Nation, mais pour l'Humanité, qu'un homme, qui est le Roi, ne puisse sortir de chez lui qu'escorté de bataillons, qu'enfermé dans un cercle d'hommes armés? N'est-ce pas une monstruosité odieuse, infernale, que le chef de la Nation, pauvre esclave couronné, soit forcé de prendre tant de précautions... pourquoi?... 6 siècles à venir, vous ne le voudrez pas croire!... pour protéger sa vie contre les assassins!... (Mouvement, agitalion. )

Eh ! Messieurs, ne murmurez pas tant ; c'est un fait, et un fait malheureusement trop notoire, que je proclame du haut de cette tribune, un fait qui décèle, au sein de la Société,

tœie atroce, une éponvantable subversion... Et quand je vous offre, à vons les premières victimes de cette Société subversive, quand je viens vous offrir une Science qui doit vous guider à travers les plus inextricables difficultés, vous m'accueillez par des moqueries, et vous me traitez d'utopiste. Ne voyez- vous donc pas, vous qui vous contentez de quelques recrépissages partiels, que c'est tout Fédifice qui va crouler?

Ah! que vous feriez bien mieux d'annoncer au Roi la découverte d'où dépend le salut de la France et du monde» et de lui montrer l'intérêt spécial, l'intérêt immense que lui et les siens ont dans cette question !... Car vous ne me ferez pas croire, vous tous les ennemis du Roi, et vous ses partisans maladroits qui lui nuisez en voulant le servir, vous ne me ferez pas croire que le Roi, par pure obstination, refuse d'entreprendre la seule chose qui puisse le sauver et nous sauver avec lui. Non, je ne crois pas que le Roi, dûment averti, refuse de faire étudier par un homme de confiance et d'étudier lui-même la Théorie du mouvement social qu'il lui importe tant de connaître et d'appliquer. Rendons-nous donc au plus tôt auprès de Sa Majesté, et si, comme je le pense, aucun de vous n'est en état de lui exposer convenablement la chose, voici ce que je vous propose de lui dire au nom de la Chambre (Ah ! ah! écoutez!) :

«Sire, voulez-vous opérer la fusion des partis qui se disputent les honneurs et les bénéfices du Pouvoir? voulez-vous faire cesser les embarras, les obstacles que les factions vous suscitent chaque jour ? voulez-vous mettre un terme à la pénurie fiscale qui sert trop souvent de prétexte aux agitateurs ? voulez- vous quadrupler presque subitement les produits en France ? Au lieu des tracasseries que l'on vous fait essuyer pour les dotations et les apanages de vos enfants, voulez- vous voir le Pays offrir spontanément à vos enfants des avantages supérieurs à ceux qu'il leur refuse aujourd'hui? vouIe^R-vous voir doubler, tripler le chiffre de votre

liste civile ? hfttez-voos de fonder le premier Phalanstère ! (Oh! oh!)

« Désirez- vous l'aflranehissement universel des esclaves, du consentement des maîtres? l'abolition de Tindigenee par toute la terre? la clôture définitive des conspirations , des émeutes, des révolutions? Voulez-vous que vos ennemis les plus acharnés deviennent vos plus zélés partisans? Aux attaques dont votre gouvernement et Votre Majesté elle-même sont l'objet, voulez -vous voir succéder un concert unanime de réconnaissance et d'amour? Voulez-vous qne les familles les plus illustres de l'Europe recherchent avec empressement l'alliance de vos enfants? Voulez-vous assurer à perpétuité des trônes à tous les membres de votre famille? voulez- vous vous-même mériter le trône omniarchal du Globe? Voulezvous voir les Rois briguer votre suffrage et votre amitié ? Faites un Phalanstère, sire, faites un Phalanstère! (On rit.)

« Voulez- vous faire cesser la guerre des prolétaires contre les propriétaires? Voulez-vous mettre un terme aux violences, aux meurtres, aux crimes, qui sont l'épouvantail de la Société en même temps que l'aliment de nos débats judiciaires? Voulez- vous faire concourir à la prospérité publique l'intérêt individuel et l'intérêt collectif, aujourd'hui si hostiles l'un à l'autre? Voulez- vous Fextirpation des pestes et des maladies qui déciment le genre humain? voulezvous enfin voir l'Humanité sortir du cercle de misère, d'anarchie et dMmpossibilités où elle a croupi trop longtemps, et s'élancer > sublime et radieuse, dans une voie où il y ait place pour la gloire, la prospérité, le bonheur de tous? Faites un Phalanstère!... Voulez- vous conquérir la vénération, l'amour de vos contemporains et mériter les bénédictions de la postérité la plus reculée? faites un Phalanstère, sire, faites un Phalanstère !... (Quelques voix : Faites un Phalanstère!)

« Sire, vous avez besoin de sortir de la politique ambiguë qui ne termine rien et empire votre situation et celle de la

France; vous avez besoin de faire un coup d'édat. Préparez donc le pins grand fait, le fait le plus glorieux, le plus magnifique qu'il soit donné à un globe de contempler ; opérez donc la transformation la plus heureuse qui puisse s'accomplir dans les Destinées de THumanité : &ites un Phalanstère!... • (L'auditoire en chœur : Faites un Phalanstère ! . . . Hilarité prolongée. )

Ah! ne riez pas. Messieurs, ne riez pas,^ car cda est du dernier sérieux!... Et vous, Messieurs, qui êtes ministres, et vous tous qui voulez le devenir, vous, les philosophes, les savants, les hommes de lettres, les propriétaires, les capitalistes, sachez que dans le Régime phalanstérien il y a du bonheur pour tous les caractères, de Pemptoi pour toutes les vocations, des titres pour toutes les ambitions, des sceptres pour toutes les supériorités... Vous êtes donc bien sûrs d'avoir chacun votre lot... Mais je me garderai bien d'insister là-dessus ; je craindrais de vous faire injure, car je connais votre dévouement, votre modestie, votre désintéressement. (Onrit.) Je ne plaisante pas, Messieurs... Si les ministres, ai les gens ridies, û tous ceux enfin qui sont puissants par leur position, leur fortune, leur crédit, leur intelligence, pèchent par nn côté, c'est à coup sûr par défaut d'ambition, par défaut de désirs ; car ils se contentent, — les ministres d'un portefeuille, quand ils pourraient avoir un trône, — les riches d'un hôtel, quand ils pourraient posséder des palais, — et les banquiers, les capitalistes, d'un médiocre intérêt de leurs fonds, quand ils pourraient les décupler en peu d'années. Convenez, Messieurs, que tous ces genslà sont Men dupes ! (Rires d'incrédulité.)

Dupes, nous le sommes tous, et, pour en douter, il faut n'avoir jamais réfléchi un seul instant sur la puissance et les bienfaits de l'Association ; il faut n'avoir rien compris à des institutions que tout le monde admire, mais que peu de gens savent apprécier à leur juste valeur, telles que les Théâtres et les Postes, ces deux emprunts que la Ci^

vilisatioa a bits à des Périodes sociales supérieures, et tant d'autres encore dont il suffirait d'étendre le principe et l'application à toutes les branches de l'Industrie et de FAdministraiion , à tous les travaux domestiques et agricoles, à tout ce qui rentre dans le domaine de l'activité humaine.

Aussi, loin de rejeter les résultats que je vous annonce, vous devriez, é priorij par analogie, en admettre la possibilité, sauf ensuite à en examiner les preuves. Mais non ; vous vous conduisez absolument comme ferait un sauvage à qui Ton dirait, en lui montrant une épingle, qu'un homme seul en fait quarante-huit mille pareilles dans un seul jour; le sauvage estimerait fou ou imposteur celui qui lui tiendrait ce langage* Mais, je vous le déclare, en regardant ce fait comme fabuleux, le sauvage serait dans son droit; car le sauvage ne sait rien, ne connaît rien ; tandis que vous, ies savants, vous, les hommes éclairés, qui possédez tant de points de comparaison, tant de moyens pour vérifier si l'on vous dit ou non la vérité, vous qui pouvez, d'après le chemin déjàparcouru, mesurer celui qui vous reste à parcourir, et par les merveilles déjà accomplies calculer celles que nous accomplirons encore, vous n'êtes pas dans votre droit, et vous vous montrez plus inintelligents que le sauvage. ( Murmures.)

Vous le voyez. Messieurs, un autre à ma place vous traiterait peut - être d'ambitieux , de brouillons , d'égoïstes, d'hommes de mauvaise foi. Je suis plus indulgent, ou si vous aimez mieux, plus parlementaire; car je me borne à dire que vous êtes dans Ferreur. Ah ! eroyez-moi : dans votre propre intérêt, oubliez un instant ces habes, ces querelles enfantées par vos tristes divisions ; répudiez un passé déplorable, faites volte-face, il est temps, l'Humanité vous y convie! Et, d'abord, commencez par mieux employer vos HOMMES et votre argent.

Vos HOMMES, qu'en faites- vous? Que faites-vous de vos légions meurtrières? A quoi servent vos armées destructives ? T^'ont-eiles pas assez dévasté, ensanglanté cette belle Terre,

notre domaine à tous, notre mère eommnne? Vous croiriez^ vous déshonorés si vous tentiez de réparer le mal qu'elles ont fait? Vous avez bien su assembler ces hommes pour la dévastation; ne sauriez-vousles associer pour la production? Pourquoi n'essaieriez-vous pas de substituer à vos légions meurtrières des Phalanges laborieuses, à vos armées destructives des Armées industrielles qui, au lieu de transporter des canons à travers les Alpes, reboiseraient vos montagnes dépouillées de leur verdure, dessécheraient, fertiliseraient vos marais, creuseraient vos canaux, vos ports, et qui, d'abord et avant tout, prépareraient le Canton où devrait être inaugurée l'Unité sociale?

Votre ARGENT, à quel usage le consacrez-vous? Un exemple va nous suffire, et l'obélisque qui se dresse à quelques pas de cette enceinte peut nous servir de triste, mais élo*quant enseignement. Pourquoi, je le demande, pourquoi a-t-on placé là cette affreuse pierre? Pourquoi? eh! qui ne voit que tout autre monument aurait dû avoir une signification à la fois historique et politique, c'est-à-dire agréable à ceux-ci, mais hostile à ceux-là? Eh bien)! ce monolithe a l'inappréciable avantage de ne rien signifier, ou du moins il n'a pour nous qu'une signification négative. Voilà comment et pourquoi ce hideux granit est devenu la touchante image de l'accord qui règne parmi nous, le digne emblème de la Concorde politique dont cette place porte le nom pompeux et mensonger. (Sensation).

Que de cris n'avons-nous pas jetés, nous, les artistes (ah! pardon ! j'oublie que je suis député); que de cris n'avonsnous pas jetés, vous vous en souvenez, quand on nous apr prit que le centre de notre belle place allait être embarrassé par ce lourd et disgracieux monument de notre folie? Que de pleurs n'avons-nous pas versés sur cette laideur physique et morale ? Cependant l'énorme pierre était amenée d'Egypte, et pour la dresser en notre présence, on a dépensé quatre ipillions! Quatre iixi«uons! plus qu'il n'en &utpour pro-

céder an premier Essai sociétaire! Que dis-je? Targent qai servira à ce premier Essai ne sera qu'une'avance produisant de gros intérêts, tandis que les millions dépensés pour I^obélisque sont à jamais perdus! La postérité ne voudra pas croire à cette extravagance, à cette immoralité. Quatre millions pour une pierre, quand la Société regorge d'indigents, quand elles ne trouve pas de quoi fonder rétablissement qui seul peut la sauver ! Qoel déshonneur pour notre époque ! Quelle honte pour la Raison publique!

Mais notre époque, mais la Raison publique, quelle répugnance peuvent-elles donc éprouver contre un Ordre de choses qui s'annonce comme devant produire sans rien détruire, et qui, en donnant aux pauvres, trouve le moyen de donner encore aux riches?... (Mouvement.)

Ah ! ah ! cela vous étonne, Messieurs les républicains et les radicaux, vous. Messieurs les exclusifs de tous les partis» qui, dans la Nation, ne voulez envisager que les Intérêts d'une Classe, vous, Messieurs les niveleurs, qui ne savez donner aux uns qu'en prenant aux autres; sachez tous que Le mal n'est pas que quelques-uns aient trop, mais bien que presque tous n'aient pas assex (1) ; et sachez encore que c'est un des bienfaits de la Science d'augmenter à la fois la fortune et le bien-être de tous et de chacun; que c'est là ce qui caractérise le véritable Progrès , et que quiconque parle au nom du Progrès sans annoncer ce double résultat se trompe ou ment !

Et vous, ministres du Roi, pauvres forçats qui ramez péniblement sur la galère gouvernementale ; vous, qui, à travers toutes sortes de dangers, pilotez misérablement levaisseau de TEtat, au risque de vous briser avec lui sur les récifs ; vous qui, de peur de vous égarer, n'osez vous éloigner des côtes où vient si souvent échouer ce vaisseau désemparé, faisant eau de toutes parts, refuserez-vous la Boussole so-*

(1) Débâcle polititfuef par Y. Considérant,

eiale, refuserez- vous le navire neuf et fin voilier qui iroutf est offert? Rejetterez-vous le moyen de diriger majestueusement ce nouveau navire vers les régions fortunées où Dieu nous appelle, et de voguer en toute sécurité au travers des mers heureuses et pacifiques que FHumanité n'a pas encore explorées?

Ministres et hommes d'Etat ! Tant que la Guerre a été le fait dominant des Sociétés humaines, vous avez sagement agi en vous mettant à la tête de la Guerre; mais, à mesure que la Société se transforme, à mesure que Flndustrie, que le Travail productif se substitue à la Guerre, au Travail improductif, si vous voulez rester à la tête de la Société, il faut vous placer à la tête de l'Industrie, à la tête du Travail productif. Le Régime actuel vous a donné tout ce qu'il pouvait vous donner ; changez donc le Régime actuel, qui n'aboutit qu'à la pénurie, et organisez celui qu'indique la Science ; elle seule peut ouvrir la voie large et prospère, la voie aux gros impôts, messieurs les Ministres, la voie aux gros budgets. Hâtez-vous donc, car votre pauvre et chétif budget d'un milliard, qui croit honteusement chaque année (je dis honteusement, car il est de beaucoup trop lourd pour l'état actuel de la richesse sociale), ce onsérable petit budget, vous le verrez triplé, quadruplé, sans que cependant vous ayez besoin d'appauvrir la Nation, qui, devenant plus riche, votera par acclamation l'accroissement des charges publiques, dont alors vous ferez d'utiles et magnifiques emplois dans l'intérêt général.

En vérité. Messieurs, je vous crois tous bien disposés, bien intentionnés, mais, tant que vous vous tiendrez hors de la voie scientifique, vous ne rencontrerez que douleur, mécomptes et cercle vicieux.

Au contraire, fondez le premier Phalanstère, et bientôt, messieurs les Ministres, vous verrez s'établir l'Ordre, ce digne objet de tous nos vœux ; non cet ordre précaire et faux, que revent nos lois et qui s'appuie sur les baïonnettes , mais

bien TOedre suprême voulu par Dieu et maintenu passion-' nément par tous les peuples. — Fondez le Phalanstère, Mesisieurs les députés, et bientôt vous verrez régner la Liberté tant désirée par vos commettants et par vous; mais ce ne sera pas cette Liberté illusoire et sans garanties, qui n*est pour le pauvre que la liberté de mourir de faim et pour le riche que la liberté de trembler sans cesse pour sa fortune et pour sa vie ; ce sera une Liberté vaste et sans limites, sans regret de la veille, sans inquiétude du lendemain.Oui, c'est par le Phalanstère, ministres et députés, que vous fonderez POrdre,' la Liberté, ITïarmonie, l'aisance générale, le Bow- HEUR enfin, le Bonheur, but d,e tous les vœux, de toutes les aspirations de l'Humanité, le Bonheur qui, du point central que vous choisirez pour le Canton d'essai sur le sol de notre belle patrie, Irradiera en peu de temps, et se communiquera de proche en proche pour faire la conquête du monde !

Eh bien! voyons maintenant, hommes de tous les partis, de toutes les couleurs, qu'avez-vous encore à m'objecter? où voulez-vous aller? que voulez-vous faire? Partez. La situation est grave et pressante; ta Société a besoin d'une rénovation; déjà l'édifice social s'écroule, et vos frères râlent sous les décombres. Ecoutez ces cris de détresse que pousse d'un bout à l'autre de l'Europe tout homme qui travaille, à quelque degré qu'il soit placé sur l'échelle sociale; voyezvous grossir ces ferments effroyables, ces levains terribles d'où doit sortir un grand et heureux événement ou une épouvantable catastrophe. Conjurez ta catastrophe et &ite8 tourner Pévènement au profit de l'Humanité; mais hâtezvous! les temps sont proches et la Lumière va sortir du Chaos! (Oh! oh!) Oui, Messieurs, oui, si vous te voulez, la Lumière peut sortir du Chaos. Que ce grand événement soit donc votre ouvrage! que toutes vos pensées soient tournées vers ce but vraiment sublime !

Et vous, ministres, si quelque chose vous efiiraie encore en pensant qu'il s'agit de faire un essai qui peut troubler

votre précieux statu quo et changer l'ordre existant» — qai n'est qu'un Désordre dissimulé, que l'absence de la Révolte, — écoutez un peu ce que je vais voUs lire ; et, si vous ne comprenez pas bien toute la profondeur du mal, tâchez du moins de comprendre la puissance, l'efficacité du re* mède. (Ecoutez! L'orateur ouvre un livre et lit ce qui suit.)

• Il ne manque pas de gens dans le monde qui, n'ayant pas compris avec profondeur la conception de Fourier^ et restant éblouis devant la thèse si neuve de I'Attsaction passionnelub aux développements de laquelle ce grand homme a dû surtout s'attacher dans ses livres, ont cru qu'il s'était laissé emporter hors des voies du vrai, en abandonnant trop exclusivement sa pensée au principe de la Liberté. C'est une erreur immense. Le principe qui domine la conception de Fourier, ce n'est pas le principe de la Liberté, c'est le principe d'ÛRDBE. Il faut être aveugle pour ne pas le voir. Comment Fourier légitime-t-il, à priori^ le principe de la Liberté de l'âme humaine? C'est en s'appuyant sur ridée la plus élevée de l'Ordre, qui exige que Dieu n'ait pas mis, au cœur de la créature intelligente chargée de le représenter sur la Terre, des Passions intimement et essentiellement mauvaises. Et comment légitime-t-il, à posteriori, le principe de cette Liberté? C'est en présentant un Mécanisme social dans lequel toute l'énergie des Passions tourne au bien et engendre un Ordre admirable. Est-ce attenter au principe de l'Ordre, que de prouver que l'Ordre le plus parfait, que l'Unité, que l'Harmonie, enfin, a pour moyen la Liberté elle-même développée dans des conditions données , tandis que la compression qui excite les résistances et les réactions, ne peut jamais être elle-même >que le signe du désordre?

• Qu'il soit donc bien entendu que cette Théorie qui, suivant les propres expressions de Fourier, doit porter le nom de Théorie DE l'Unité universelle, est, avant tout, et bien qu'annon^ çant à THumanité le développement plein et entier de sa Liberté» une doctrine d'Ordre; qu'aux yeux de Fourier et de ceux qui savent le comprendre, c'est la considération même de I'Ordre ou de I'Unité qui fait la légitimité supérieure de la Lirerté ; et qu'en tout état de société, à leurs yeux, les besoms de la Liberté,

toujours légitimes dans leur source, doivent rester néanmoins

subordonnés aux N^cESsirés De l'Obdre.

« Ce qui fait la beauté transcendante de la conception de Fourier, et loi donne le caractère absolu de la Science, c'est que précisément, en organisant les relations et les choses d'après le principe de l'Ordre naturel, elle obtient dans la Société l'Ordre effectif le plus parfait pab la Liberté la pku entière (1). •

Quelle est cette interraption ? s'écrie tont à coup l'orateur en se tournant vers la droite. JTai oublié la Morale, ditesvous?... Pouvez- vo&s bien m'accuser d'oublier la Morale dans le moment même oii je viens de prendre aussi chaleureusement la défense de l'Ordre et de la Liberté! Mais la Morale n'est pas autre chose que l'accord de FOrdre et de la Liberté. Réaliser l'Ordre par la Liberté, c'est la formule la plus élevée de la Morale ; cette formule renferme tout ; elle est le gage du bonheur de l'homme et la garantie de sa dignité. En vérité , votre objection est fort plaisante. Parce que la Science donne une direction nouvelle, et, disons-le, une direction divine^ aux faits qui sont du domaine de la Moralité» est-ce donc à dire qu'elle abolit la Morale, qu'elle détruit le Sens moral? Tout au contraire, elle le développe et l'élève plus haut, incomparablement plus haut, qu'aucune doctrine morale ne l'avait fait jusqu'ici.

On me prie de descendre de ces généralités ppur traiter une question spéciale : la question d'Orient « celle des Douanes, celle de l'Affranchissement des Noirs... Occuponsnous, j'y consens, de la question d'Affranchissement.

A l'exemple de l'Angleterre, vous allez abolir l'esclavage dans les colonies; c'est très bien! vous allez dépenser, en indemnités légitimement dues aux colons, environ 200 millions, plus les frais d'écoles, d'instituteurs, d'agents préposés an maintien de l'ordre, au respect de la propriété, à l'exécution de la loi, etc. —Vous pouvez bien compter sur

^ (i) Destinée socùde^ tom. Il, pageuuLxvi.

400 mlllkms? Et qud réraltat obtiendret-voos? voulezvous le savoir? D'abord ie mécontentement des colons pour qoi votre indemnité sera toojonrs trop faible ; ensuite l'abandon des cnllures par les nouveaux affranchis, dont le premier acte de liberté sera de déserter des travaux anxquels ils étaient contraints comme esclaves et qui ne leur offrent que répugnance et dégoûts ; de là la ruine de nos colons, l'appauvrissement et peut-être la perte de nos colonies. Mais je suppose quMl n'y ait ni désordres ni perturbations , je suppose que les Noirs usent sagement de leur liberté ; auront-ils bien à se louer du sort que vous leur aurez fait? Quelles garanties leur aurez- vous ménagées, soit pour leur trarail, soit pour leur subsistance? Aucune. Vous aurez cru foire le Noir îibre, vous l'aurez fait prolétaire^ c'est-à-dire esclave à d'autres conditions. Les Noirs , ditesvous, attendent impatiemment le jour dé leur afiirandiissement; si cet affranchissement ne venait qu'après l'Organisation du travail libre et attrayant^ je m'en féliciterais avec eux, avec vous ; mais dans les conditions où vous voulez la leur oflHr , la Liberté n'est qu'un présent funeste qui leur vaudra, après une amère déception, toute une vie de misère, de désordre et de privations.

Et ponr cda vous allez dépenser 3 ou 4 cents millions ! Méfiez-vous de ces projets, Messieurs; la Science n^exige pas tant d^argent ni de si grands moyens; surtout elle ne comporte pas les graves dangers auxquels vous allez vous exposer. La Science fonde l'émancipation des Noirs sur la même base que l'émancipation des Blancs, véritables esclaves attachés non à la glèbe, mais an travail répugnant ; et cette base, c'est l'Organisation de rindustrîe. Au lieu de 400 millions à sacrifier en pure perte, elle n'exige qpe quelques millions qui produiront d'énormes intérêts, et qui seront d'ailleurs hypottiéqués sur le domaine consacré à P Essai sociétaire ; et tandis que l'accession du Noir à la Liberté y comme la Science l'entend, serait aussi heureuse

pour la Société qne pour le Noir, le Frolétarii^ , atiqcid vos émancipatears Tappelleat^ sera aussi funeste an Moir qn'à la Société. Ne trouvez-vous pas, Messieurs, qu'il y a là matière à de sérieuses réflexions? et de pareilles économies ne vous paraissent-elles pas de nature à rehausser votre mérite dans l'esprit de vos commettants? (Marques d'attention.)

La question est la même pour les barbares et les sauvages. Une preuve manifeste que nos mœurs et notre Industrie morcelée répugnent aux barbares et plus encore aux sauvages, c'est que les barbares et surtout les sauvages fuient notre contact et refusent d'adopter notre Civilisation. Pour les attirer à nous, quels moyens avoiui*nous employés? vous le savez : toujours des moyens de ooxktrainte. £h bien! plutôt que d'accepter nos institutions, ils préfèrent mourir ; et ils meurent, tués, massacrés par nous! Quelle «cruauté! quelle infamie! des hommes si beaux, si forts, si bien constitués!... A mesure que nous envahissons leurs déserts» ils se retirent, ils fuient notre commerce* Pourquoi? C'est que, si l'on en excepte le Luxe qui manque au sauvage, et dont la vue n'est pour le grand nombre des civilisées qu^une source de convoitise et de corruption, la vie du sauvage est sans contredit bien plus faite pour le bonheur que celle du prolétaire civilisé. (Réclamations.) Nierez-vous que les * sauvages jomssent d'une foule de droits refusés à nos prolétaires? nierez-vous qu'ils puissent donner à leurs passions une expansion inconnue à nos prolétaires? nierez-vous enfin qu'ils soient plus libres mille fois que nos prolétaires? Et ne vous a-t-on pas cité maint exemple de matelots civilisés qui ont déserté leur navire pour se faire sauvages, tandis que jamais aucun sauvage n'a librement accepté la Civilisation? et certes aucun ne l'acceptera tant que vous n'aurez pas rendu le Travail attrayant.

Écoutez, Messieurs, s'écrie l'orateur en ouvrant un livre, écoutez ce que Fourier disait à cet égard dès l'année 1808:

AU

c Auteurs des soie&eésincertaines, qui prétendez travailler au bien du Genre Humain, croyez - vous que six cents millions de Barbares et Sauvages ne fassent pas partie du genre humain? Cependant ils souffrent ; eh 1 qu'avez-vous fait pour eux? Rien. Vos systèmes ne sont applicables qu'à la Civilisation où ils portent l'empirisme dès qu'on les met à l'épreuve. Mais quand vous posséderiez l'art de nous rendre heureux, pensezr vous remplir les vues de Dieu en voulant limiter le bonheur aux Civilisés, qui n'occupent que la plus faible portion du Globe? Dieu ne voit dans la Race humaine qu'une même famille, dont tous les membres ont droit à ses bienfaits ; il veut qu'elle soit heureuse tout entière, ou bien nul peuple ne jouira du bonheur^

«Pourseconderles vues de Dieu vous deviez chercher un Ordre Social applicable à tout le Globe , et non pas à quelques nations. L'immense supériorité des Barbares et Sauvages vous avertissait qu'on ne pourrait les poliéer que par Attraction et non par Contrainte. Eh ! pouviez-vous espérer de les séduire en leur présentant vos coutumes qui ne se soutiennent qu'avec Tappui des gibets et des baïonnettes? Coutumes odieuses à vos peuples mêmes, qui dans tous pays se soulèveraient à l'instant s'ils n'étaient contenus par la crainte du supplice !

«Loin de parvenir à policer et réunir le Genre Humain, vos théories n'obtiennent des Barbares qu'un profond mépris , et vos coutumes n'excitent que l'ironie du Sauvage ; sa plus forte imprécation contre un ennemi, c'est de lui souhaiter notre sort et lui dire : « Puisses-tu être réduit à labourer un champ I » Paroles qu'on doit regarder comme une malédiction proférée par la Nature même. Oui, l'Industrie civilisée est ré->

AU

prouvée par la Natare , puisqu'elle est abhorrée des peuples libres qui Tembrasseraient à Tinstant si elle s'accordait avec les passions de THoinme.

« Si l'industrie a fait quelques progrès en Europe , n'a-t-elle pas perdu en Asie d'immenses régions? Si la Civilisation a fondé en Amérique de frêles colonies^ déjà menacées de décadence par la révolte des Nègres, n'a-t-elle pas perdu aux portes de .FEurope les plus vastes empires? .

« Les Hordes empiètent j oumellement sur les cultures d'Asie , et débordent de plus en plus leur barrière naturelle, la chaîne de l'Imaûs, qui s'étend de Bukarie en Chine. A nos portes même la Horde surgit sur tous les points de la Turquie; encore 50 ans de persécution, d'anarchie ottomane, et l'on verrait tout ce bel Empire ramené à la vie nomade ou tartare, qui fait des progrès effrayants sur tous les points de la domination turque. . • ... . • La Horde est pour la Civilisation un volcan toujours prêt à l'engloutir ; c'est une humeur invétérée , qui , à peine étouffée, fait une nouvelle éruption, qui reparait dès qu'on cesse un instant de la traiter. Enfin cette tendance universelle des salariés à reformer la Horde ramène tous les calculs de la Politique à un seul problème : Trouver un nouvel Ordre Social qui assure aux moindres des industrieux asse^ de bien-être pour qu'ils préfèrent constamment et passionnément leurs travaux â l'état d'inertie et de brigandage auquel ils aspirent au* jourd'hui.

« Tant que vous n'auriez pas résolu ce problème, la Nature vous aurait livré des assauts perpétuels ; vous n'élevez des Empires que pour servir de jouets à cette

Nature qui se platt à les abîmer dans les Révolâtîons; vous n'êtes qu^uii fardeau pour elle, qu'une proie dévouée à ses. vengeances; vos prodiges scientifiques n'aboutissent .toujours qu'à, l'indigence et i|ux bouleversements ; Vos héros, vos législateurs ne bâtissent que sur le sable ; toute la prévoyance d'un Frédéric ne peut empêcher que de faibles successeurs ne laissent ravir son épée sur son tombeau. La Civilisation n'enfante les héros présents que pour humilier les héros passés ; elle déprime l'un par l'autre ceux à qui elle dut tout son éclat; quel sujet d'inquiétude pour les Grands Hommes qui auront à leur tour de faibles

successeurs? . . .

. . . Si la Civilisation se prolonge seulement un demi^iècle, combien d'enfants mendieront à la porte des hôtels habités par leurs pères ! Je n'oserais présenter cette affreuse perspective si je n'apportais le calcul qui va guider la Politique dans le dédale des passions, et. délivrer le Monde de la Civilisation, plus révolutionnaire et plus odieuse que jamais.

«Il semble que la Nature se plaise à élever cette odieuse Société pour le plaisir de l'abattre, pour lui prouver, par une chute cent fois réitérée, l'absurdité des sciences qui la dirigent. Image du criminel Sisyphe qui gravit vers un rocher, et qui retombe au moment d'y atteindre, la Civilisation semble condamnée à gravir vers le bien-être idéal, et retomber dès qu'elle entrevoit le terme de ses maux. ... Si FOrdre civilisé pouvait faire le bonheur des humains, Dieu s'intéresserait à sa conservation, il aurait pris des mesures pour l'asseoir inébranlablement

c Cessez donc de vous étonner si vos Sociétés se dé^

truisent entre elles, et n'espérez rien de stable sous des lois qui viendront de l'homme seul , sous des sciences ennemies de l'esprit divin qui tend à établir l'Unité sur le (jrlobe comme au Firmament. Un monde privé de Chef unitaire, de Gouvernement central, ne res* semble-t-il pas à un univers qui n'aurait point de Dieu pour le diriger, où les astres graviteraient sans ordre fixe, et s'entrechoqueraient à perpétuité , comme vos Nations diverses qui ne présentent aux yeux du Sage qu'une arène de bêtes féroces acharnées à se déchirer, à détruire mutuellement leur ouvrage?

« Les Humains en passant de l'inertie sauvage à l'Industrie barbare et civilisée ont passé de l'état d'apathie à la douleur active, car le Sauvage ne se plaint pas de son sort et ne cherche point à en changer, tandis que le Civilisé est sans cesse inquiet et rongé de désirs, même au sein dç l'opulence :

« Il brûle d'un feu sans remède,

• Moins riche de ce qu'il possède

• Que pauvre de ce qu'il n'a pas. •

« Apôtres de l'erreur. Moralistes et Politiques ! après tant d'indices de votre aveuglement, prétendrez-vous encore éclairer le Genre Humain? Les Nations vous ré- ^ pondront : « Si vos Sciences dictées par la Sagesse « n'ont servi qu'à perpétuer l'Indigence et les Déchirées ments, donnez-nous plutôt des Sciences dictées par « la Folie , pourvu qu'elles calment les Fureurs , tf qu'elles soulagent les Misères des peuples. »

« Âh ! loin de ce Bonheur que vous promettiez, vous n'avez su que ravaler l'Homme au-dessous de la condition des animaux. Si l'animal est parfois privé du né-

cessaire, il n'a pas rinquiétude de pourvoir à ses be* soins avant de les ressentir. Le lion, bien vêtu, bien armé, prend sa subsistance où il la trouve, et sans se mettre en peine du soin d'une famille ni des risques du lendemain. Combien son sort est préférable à celui des pauvres honteux qui fourmillent dans vos cités, à celui des pauvres ouvriers qui, privés de travail, harcelés de créanciers et de garnisaires, parviennent après tant de dégoûts à la mendicité, et promènent leurs plaies, leurs nudités et leurs enfants affamés à travers vos villes qu'ils font retentir de lugubres complaintes! Voilà, philosophes, les fruits amers de vos Sciences : rindigence, et toujours l'Indigence ! Cependant vous prétendez avoir perfectionné la Raison, quand vous n'avez su que nous conduire d'un abîme dans un autre. Hier vous reprochiez au Fanatisme la Saint-Barthélémy, aujourd'hui il vous reproche les prisons de Septembre ; hier c'étaient les Croisades qui dépeuplaient TEurope, aujourd'hui c'est l'Egalité qui moissonne trois millions de jeunes gens, et demain quelque autre vision baignera dans le sang les Empires civilisés. ... Confessez donc qu'en opérant sur les Passions vous ressemblez à des enfants qui se jouent avec des artifîces au milieu des barils de poudre ! La Révolution française est venue mettre le sceau à cette vérité et couvrir vos Sciences d'un opprobre ineffaçable.

a Vous aviez pressenti que ces ridicules Sciences seraient anéanties dès l'instant où le doute pourrait les atteindre ; aussi avez- vous de concert étouffé la voix de quelques hommes qui inclinaient à la sincérité, tels que Hobbeset J.-J. Rousseau, qui entrevoyaient dans la Civilisation un renversement des vues de la Nature, un développement méthodique de tous les vices. Vous

avez repoussé ces traits de lumière pour faire entendre vos jactances de perfectionnement.

«La scène change, et la Vérité, que vous feigniez de chercher, va paraître pour votre confusion. Il ne vous reste, comme au gladiateur mourant, qu'à tomber honorablement. Préparez vous-mêmes l'hécatombe qui est due à la Vérité ; saisissez la torche, élevez des bûchers pour y précipiter le fatras de vos bibliothèques philosophiques (i). »

(Une lon^e agitation succède à cette lecture. Quand le calme est Rétabli, Torateur reprend avec force : )

Messieurs les députés, pour hâter l'heure du sacrifice prédit par Fourier, il faut fonder PUnité sociale. Décidez donc l'Organisation du Canton d'essai, de la première Commune Sociétaires car V organisation de la Commune est la fierté angulaire de Védi/ice social, quelque vaste et quelque par^ fait qu'il soit (2). Il s'en va grand temps, Messieurs, que vous souteniez par quelque fait éclatant Thonneur et l'importance de vos discussions; car déjà cette importance est mise en doute, déjà Ton a prononcé sur vous le mot de Bas- Empire. Mettez donc un terme à vos discussions oiseuses, a vos querelles de mots, dignes en effet des disputes du Bas- Empire, et occupez-vous sérieusement d^Organisation.

A combien de Rois n'a-t-il manqué, pour être grands, que d'avoir compris les grands hommes de leur époque?

Quelle gloire pour le Saint-Siège s'il eût protégé Galilée au lieu de le persécuter I Quelle gloire pour TÉtat de Gènes, quelle gloire pour Jean II, s'ils eussent accueilli Christophe ^ Colomb I Et toi. Napoléon, toi qui ne sus pas résister aux détracteurs de Fulton, toi qui serais encore debout, que dis-

(i) Théorie des Quatre Mouvements^ Epilogue sur le chaos social du Globe, pag. 409 et suiv. de la «* édition. [^ (i) DesiMe sociale , t. I, p. S9,

je? toi qui trônerais aajoard*hi à Constantinople, si tu avais eu le bonheur d'appliquer la Théorie deFourier ; Napoléon, quelle ne serait pas ta confusion si, revenant sur cette terre que tu as inondée de sang, tu assistais aux conquêtes de l'Industrie moderne, et si tu contemplais ces chemins de fer, ces paquebots dont la découverte ne fixa pas assez ton attention? 0 Empereur! ô Majesté trépassée! ou irais-tu cacher ta honte en songeant que tant de sublimes inventions, qui demeurent et grandissent pour la prospérité du monde, tu aurais pu les encourager, et que tu ne Pas pas fait?...

Messieurs, Messieurs, nous avons laissé mourir le nouveau Colomb! Laisserons-nous ravir à la France la palme qu'un enfant de la France lui a préparée? Ne saurons-nous jamais que repousser les inventions utiles? et, pour appliquer les découvertes faites chez nous, attendrons-nous toujours qu'elles nous reviennent de l'étranger? N'avons -nous pas déjà trop justifié, à l'égard de Fourier, cette maxime de l'Evangile qui sera vraie tant que dureront les époques de Subversion sociale : « Propheta in sud patrie honofem non hahei; n et n'est-il pas temps, après la mort du prophète, de montrer hautement notre repentir, de verser des larmes sur sa tombe, et de lui rendre enfin l'hommage le plus digne de son génie, le seul qu'il attende de nous, — l'établissement du premier Phalanstère ?

Hélas! Fourier n'avait pu croire à un aussi cruel délaissement, et voici ce qu'il écrivait trente ans avant d'être arrivé au terme de son martyre : « Si Christophe Colomb trouva, dans Ferdinand et Isabelle, des souverains moins prévenus et plus judicieux que tous les beaux-esprits de leur siècle, ne puis-je pas, comme lui, compter sur l'appui de quelque souverain plus clairvoyant que ses contemporains? Et tandis que les sophistes du dix-neuvième siècle répètent avec ceux du quinzième, qu'il w't a rien de nouveau a découvrir, ne se peut-il pas qu'on potentat veuille tenter l'essai que firent les monarques de Castille ? Ils exposc^ient peu

de chose en hasardant un vaisseau pour courir la chance de découvrir un nouveau mcntide et d'en acquérir f empire. Un souverain du dix-neuvième siècle pourra dire de m^me : M HasArdonSt sur une lieue carrée, l'essai de PAssociation M agricole ; c'est bien peu risquer pour courir les chances de «tirer le genre humain du chaos social, de monter au « trône de l'Unité universelle, et de transmettre le sceptre «• du monde à nos descendants (i). »

Oui, voilà ce que Fourier écrivait en 1808. Vous savea combien cela fut Inutile. Il ne réussit pas mieux lorsque, s'adressant plus tard aux philosophes :. « C'est en vain, leur dit-il, que vous auriez amoncelé des bibliothèques pour, chercher le bonheur» tant qu'on n'aurait pas extirpé la souche de tous les malheurs sociaux, le MoncsLLEHENT inbi}^ TEiEL ou travail non sociétaire, qui est l'antipode des vues économiques de Dieu.

u Vous vous plaignez que la Nature vous refuse la connaissance de ses lois^ Ah! si vous n'avez pas su jusqu'à ce. jour les découvrir, que tardez-vous à reconnaitre l'insuffîsance de vos méthodes, et invoquer une nouvelle science, un nouveau guide? Ou la Nature ne veut pas le bonheur des hommes, ou vos méthodes sont réprouvées de la Nature, puisqu'elles n'ont pu lui arracher ce secret que vous poursuivez.

« Yoit-on qu'elle soit rebelle aux efforts des physiciens comme aux vôtres? Non, parce que les physiciens étudient ses lois au lieu de lui en dicter, et vous n'étudiez que l'art d'étouffer la voix de la Nature, d'étouiSer l'Attraction qui est interprète de la Nature, et dont la synthèse conduit en tout sens à la formation du lien sociétaire.

M Aussi, quel contraste entre vos bévues et les prodiges des sciences fixes! Chaque jour vous ajoutez. Philosophes, des erreurs nouvelles à d'antiques erreurs, tandis qu'on voit chaque jour les sciences physiques avancer dans les routes.

(l) Théorie des Quatn Mouvements , page 39.

de la vérité, et répandre sur Fftge moderne antant de iQstre que les bUleyesées philosophiqaes ont répandu d'opprobre sur le dix-huitième siècle (1). »

Et vous, hommes de parti, jonmalistes de tontes les eonleurs « de toutes les nnanees, qui prouvez parfaitement, diacun de votre côté, la vacuité de vos confrères; écrivains et publicistes qui depuis tant d'années vivez sur les mêmes idées sans cesse rajeunies par la forme, vous ne savez pas entrevoir non plas Pavenir immense qui se présente à vous ; et comme les philosophes, vous êtes dupes des illusions que vous entretenez. Vous voulez tous le bien, je n'en doute pas, mais vous Tavez cherché, comme tous vos devanciers, dans la Compression des Passions. Reconnaissez donc votre erreur, reconnaissez que nous ne valons que par nos Passions, que nous ne pouvons être heureux que par elles ; et que si, lorsqu'elles sont mal dirigées, elles produisent des crimes, bien dirigées, elles enfanteront des vertus ; souvenez-vous enfin que les grands traits de courage, les actions fortes et généreuses, c'est à l'Amitié, c'est i l'Ambition, au Patriotisme, à l'amour de THumanité, c'est aux Passions qu'il faut les attribuer, aux Passions qui, lasses d'être comprimées, persécutées, méconnues, veulent enfin reprendre la place qui leur est due, aux Passions enfin dont le règne glorieux approche et qui s'écrient : — « Relevez la tête et ouvrez les yeux, hommes aveugles qui nous avez combattues à votre propre détriment; adorez ce que vous avez foulé aux pieds, foulez aux pieds ce que vous avez adoré. •

De bonne foi. Messieurs les publicistes, depuis cinquante ans que vous criez contre les hommes, que vous dénoncez en vain les triutres et poursuivez les apostats, que s'est-il donc passé en France? La Société a-t-elle véritablement subi un changement appréciable? Non; elle s'est tourmentée, dit Fourier, comme un cheval au manège, pour revenir au point de départ. Eh ! Messieurs, dans cinq ans, dans dix ans d'id,

(i) Traité de TAss. dont. a|r., 1. 1, ptgt xxtT.

lorsque la Seienee que vous dédaignes sera eÂfla k Tordre du jour, que deviendrez- vous s'il vous prend figintaisie de relire vos articles ou vos livres? Quelle humiliation lorsque vous reconnaîtrez que les torrents de lumières de vos philosophes et de vos profonds politiques sont tout simplement des torrents de ténèbres ; que les améliorations^ les progrès, les perfectionnements de la Civilisation ne sont que des pé/oratifs, et que son vol sublime n'est qu'une lourde chute! Devancez donc cet instant, cvit^ cette honte, confessez votre erreur ; cessez de spéculer sur le scandale et venez à nous, car ce que nous prpposons est à la fois plus sage et plus facile à réaliser qu'aucune de vos vagues et contradictoires théories. (Agitation.)

Et vous, Peuples de l'Europe, réjouissez-vous, car l'heure des lamentations et du découragement est passée^ et voloi les grandes choses que notre Maître vous annonçait il y a trente-un ans :

« Mations civilisées, vous allez faire un pas de géant dans le monde social. En passant immédiatement à l'Harmonie universelle, vous échappez à vingt révolutions qui pouvaient ensanglanter le globe pendant vingt siècles encore, jusqu'à ce que la Théorie des Destinées eût été découverte. Yous ferez un saut de deux mille ans dans la carrière sociale ; sachez en faire un semblable dans la carrière des préjugés. Repoussez les idées de médiocrité, les désirs modérés que vous souffle l'impuissante philosophie. Au moment où vous allez jouir du bienfait des Lois divines, concevez l'espoir d'un bonheur aussi immense que la sagesse du Dieu qui en a-formé le plan. En'observant cet Univers qu'il a si magnifiquement disposé, ces millions de mondes qu'il a fait rouler en harmonie, reconnaissez qu'un Être si grandiose ne saurait se concilier avec la médiocrité et la philosophie , et qu'on lui ferait injure si l'on s'attendait à des plaisirs modérés dans tm Ordre social dont il sera l'auteur. (1) »

(I) Théorie deê Quaire MomênMnu^ paf« IS^,

f Hélas ! qdattd Foarier vous pariait ainsi, Pèaples, tftnis n'é^ eotitiez [pas ! Le génie des conquêtes planait sur l'Europe, la dominait, l'enchainait ; le petit nombre de ceox qai ont en* tendu alors notre illustre Mutre ne Font pas compris; il avait cependant pris soin de les prévenir an commencement de son livre : <« Dans le cours de cette lecture, leur disait-il avec simplicité, on devra considérer que l'invention annoncée, étant plus importante à elle seule que tous les travaux scientifiques faits depuis l'existence du genre humain, un seul débat doit occuper dès à présent les Civilisés : c'est de s'assurer si j'ai véritablement découvert la Théorie des quatre Mouvements ; car, dans le cas d'affirmative, il faut jeter au feu toutes les théories politiques, morales et économiques, et se préparer à l'événement le plus étonnant, le plus fortuné qui puisse avoir lieu sur ce globe et dans tous les globes, au passage subit nu Chaos social A l'Harmonie universelle (1). *» (Rires.)

Vains avertissements! Yous l'avez abreuvé de dégoûts, cet homme dont la sublime découverte devait changer la face du monde; vous l'avez laissé vivre seul, laissé mourir seul, après trente ans de travaux et de luttes, après trente ans dujplus cruel martyre, du plus douloureux sacrifice ! Pauvre homme de génie à qui il n'a pas été donné de voir l'aurore du bonheur qu'il annonçait à la terre !. ..

Pleure, Jérusalem, pleure, cité perfide,

Des prophètes divins malheureuse homicide!...

Messieurs les ministres, Messieurs les députés, la Civilisation vous a tous éblouis; cessez de vous prosterner devant cette vaine idole dont il faut enfin déserter les autels et dont l'agonie approche, — idole trompeuse qui ne peut tenir ce qu'elle promet, spit que vous l'adoriez sous le nom de Monarchie, soit que vous l'encensiez sous le nom de République. Ah! croyez-moi* montrez-vous grands, généreux, intelli-

(i) Théorie des Quatre Mo{ivemefUs^ Introduction.

genU; prouvez au monde que les.pjréjogjés qtii repioussalent jsidis les plus belles découvertes sont à jamais détruits. Fondez l'UNITÉ SOCIALE» Messieurs, mais surtout fondezla en France, et si le mot de Patrie vibre encore au fond de vos cœurs, conservez à la France le rang et les immenses avantages de Nation initiatrice; accomplissez par elle et chez elle le plus grand fait que l'Humanité aura jamais à enregistrer dans ses Annales.

.. Mais les sacrifices que ce grand fait suppose sont-ils hors de proportion avec les résuhats qu'on a droit d'attendre? s'agit-il de boule ver^ser les Empires? Et cette Epreuve, enfin, est-ce quelque chose de difficile, de compliqué et de yagiie, d'indéterminé? Non! .

M C'est quelque chose d'arrêté et de circonscrit, dopt nous allons trouver les formes et les détails :

« C'est, — pour base, — une lieue carrée de terrain à faire exploiter par une population de dix-huit cents à deux mille personnes, hommes* femmes et enfants ; c'est, r— pour problème, — à combiner entre eux les travaux de ces quatre cents familles, de telle sorte que leur effet utile soit rendu le plus grand possible, par l'effet des économies de gestion et de la convergence des intérêts et des forces ; c'est à développer, au sein de cette réunion, chaque individualité dans ses goûts et sa liberté, pour son avantage et celui des voisins ; c'est à augmenter, autant que Caire se peut, la dose de chacun en confortable de logement, de vêtements et de nourriture, ainsi que la dose de culture intellectuelle ; c'est enfin à rétribuer chacun en proportion de cequ'il aura payé de sa personne et de ses capitaux.

« Et quand on aura résolu ce problème fondamental de l'harmonie des relations intérieures de la Commune^ on pourra et il faudra encore produire le moyen d'harmonie des relations extérieures de ces communes.

«« Et alors la grande énigme sociale que la Nature propose au génie de l'Humanité sera devinée, la loi de Bonheur

Ài6

déoomrerte : LHiAIUf OMIE UNIVERSELLE sera réalinMe.

« Tout eeci ne vous semble-t-il pas plas réel, plus positif» pins près d'infiaer sur le bien-être de rhomme, qne les chartes octroyées on non, les constitutions monarchiques on répoblicaines, les trente ou quarante mille textes de lois qui nous gouvernent, les milliers de traités, contradictoires entre eax,de moraleetde philosophie ; tous ces langes derenfance sociale, enfin, dont il serait bien temps que THumaDité se dâ>arrassât pour marcher dans sa force et sa liberté (1). »

Vous le voyez , Messieurs, il ne s'agit ni de compromettre l'avenir, ni de remuer la fange d'un sanglant passé; le passé n'est bon qu'à titre de renseignements. Bacon vous l'a dit, il vous faut des moyens neufs. Ces moyens sont trouvés, ils sont à votre disposition ; et bientôt, si vous le voulez, vous pourrez dire comme le prophète :

Quelle Jérusalem nouvelle Sort du fond du désert brillante de clartés, Et porte sur le front une marque immortelle?

Peuples de la terre, chantez, Jérasaleni renaît plut charmante et plus belle I...

Un vote donc, Messieurs, accordez-nous un vote ! Laissez tomber, pour le bonheur de l'Humanité, quelques-ims de ces millions que vous prodiguez pour tant d'entreprises partielles dont vous ne vous promettez pas même un résultat utile ! Un vote, Messieurs, un vote ! Je vous le demande au nom de votre intérêt, au nom de l'intérêt de THumanité tout entière. Quant les Destinées heureuses sont là devant nous, demeurerons-nous plus longtemps dans un état de misère, de souffrance, de désolation? Non! non ! fondons les bases de I'unite, de rHARMONiE universelle. Réunissons-nous. Dirigeons nos efforts vers ce grand But ; marchons de concert à cette facile conquête ; car aujourd'hui, bien mieux qu'au temps des croisades, nous pouvons nous écrier d'une voix unanime : Dieu le veut ! Dieu le veut !|

(i) Dêêfiniê tociaU^ U I, p. 391.

Ul

Il était temps que X mit fin à cette longue improvisation, non pas que ses forces lai fissent défaut , mais son enthousiasme avait atteint une limite au-delà de laquelle il ne pouvait plus que décroître; son cœur était monté au plus haut degré d'exaltation, et les éclats de sa voix , répondant à la passion qui le dominait , avaient attiré autour de lui un groupe qui avait Fapparence d'un rassemblement

— Eii bien ! dit-il en riant à l'Avocat, — eh bien ! si je parlais aux députés dans ce sens, que pourraient- ils me répondre?

L'avocat. Ils te répondraient... • ils te feraient jeter à la porte ou conduire à Gbarenton.

X. Qu'est-ce que cela prouverait? qu'ils ne sont pas dignes d'entendre la vérité.

L'architecte. S'ils agissaient ainsi, je ne sais, en vérité, quel châtiment on devrait leur infliger. Pour moi, je crois que je serais homme à mettre le feu à leur palais.

X. Ah! Architecte, mon ami, je devine pourquoi vous parlez de la sorte : vous espéreriez être chargé de construire un nouveau palais. Cela n'est pas maladroit de votre part. — Eh I mon ami» ajouta X en riant avec nous de sa plaisanterie, mon cher ami , souffrez ce que vous ne pouvez empêcher , et , loin de vous emporter contre ces braves gens-là, plaignez-les, et écriez-vous comme Jésus-Christ : PardonneH'leurf mon Dieu , car ils ne eavent ce qu'ile

Et puis, de bonne foi, serait-il juste de s'en prendre à eux, et ne ferais-je pas acte de folie si j'aHids lenr dftiter, sv un ton pareil, de pareilles choses, des choses que Ton ne pent admettre qne lorsqu'on est familiarisé d'avance avec nos idées? Coomient poorrais-je me flatter de frire accepter de prime abord à nos honorables tontes les conséquences d'nne vérité première qu'ils ne comprennent pas?... Ils me prendraient, et avec raison, pour un insensé, et, si mes paroles ne leur paraissaient pas de vaines et peut-être de dangereuses déclamations , elles feraient sur eux l'effet d'un bourdonnement incommode.

L'avocat. Et, d'aflleurs, comment voiKk«i»-ta qulls consentissent à prfter leur altentionà un liomme qui attaque tout le monde?