X. Non , mais le Journalisme

L'avocat. Les juges.

X. Non, mais la justice actuelle : ou plutôt j'attaque les conditions sociales dans lesquelles on s'efforce vainement d'exercer la Justice. J'excuse , j'absous les hommes et ne m'en prends qu'aux choses , aux institutions, parce que ce sont les choses seules qui sont frusses, les institutions seules qui sont mauvaises. Eh ! Fourier a eu grand soin de vou» le dire : « Obligé de démasquer ici des professions vicieuses, Commerce et autres, je ne blâme pas ceux qui en

profUmt : le iort eêi à la Politique cMiiiie guipotuee leê feuplei wteicey m ne kur imwani d*autre*mie de foirium qmMfraftiquede la /ôttrAme(l). Moi attaquer les joavludistes, les jqges!... Mais je respecte eeox-d, nais je sympathise avec ceax-là; et, bien Ipia.d'attaqaer lea fooetionnaires (comme ycosle faites tous plus oq moins» com0i,e ta le faisais toi-même il n'y a qu'un instant , à propos de ton procès perda ), moi je me borne à criti^tier la fonction, la position qu'on a fttte aQx foMtiomiaJffes»

Ici le Chimiste, craignant que le nombre des auditeurs n'attirât l'attention de la Police, entxafna X, sous prétexte de lui pirier en particnlier, mais en réalité dans l'intention d'éloigner les simples curieux et de dissoudre le Groupe, en le privant de l'individu qui en formait le Pivot.

— Certes, Messieurs, dit l'Avocat , il faut convenir que c'est une belle cause à défendre que la cause phalanstérienne ; il y a là de quoi séduire plosd'un esprit généreux ; mais, dans sa ferveur de prosélytisme, notre ami voit les ehoses trop en beau; aussi se prépare-t-il bien des déceptions.

Moi. Ainsi, Monsieur, vous ne croyez pas à la découverte de Fourier?

L'avocat. J'y crois fort peu, Monsieur.

L'architecte. Et vous ne considérez pas Fourier comme un homme de génie? '

. L'AieoGAT. Fourier, un homme de génie, allons donc!... mais, Monsieur, je l'ai beaucoup connu, moi, Fourier... Un bûOûUEne; de g^énie? eh ! mais, vous plaisantez ; c^était un ami demoupèire...

Et il s'en alla , suivi de beaucou]^ d'autres ; si bien que ,

(t) IXouv. Hwd, ind,, page xyi.

loraqpie ^^ le Chimiste revinreat à nous, notre groa][ie ae eomposait d'une quinzaine d'individiis, tons adhérents à la Théorie, et qai ne demandèrent pins à X que des conseils et des renseignements.

— D'où vient, dit I^an, que toos ne vous constituez pas en corpA, comme ont Cuit les Saint-Simoniens ?

X. Cela vient de la différence mCme qui existe entre les Saint-Simoaiens et nous. Bui s'imaginaient que rHumantté serait heureuse du moment qu'elle accepterait leurs opinions, leur croyance ; naturellement ils ont été conduits à former Secte, et c'est d'ailleurs le propre de tout système qui ne s'appuie pas sur la Mature, de vouloir imposer au monde des atticles lâe foi politique, morale ou religieuse. Mous, au contraire, nous croyons que c'est aux résultats naturels de la TniioniB sociiTAiBS^ à l'application du Procédé siriaire qu'est attaché le Bonheur universel. Aussi ne demandonsnous aux hommes ni foi aveugle à un dogme^ ni obéissance à une régie » a un commandement ; éar, encore un coup, ce n'est pas npe Poctrine philosophique ou morale que nous proposons^ c'est un Mécanisme, c'est une Science dont nous provoquons l'épreuve pratique et locale.

Or les vérités vraiment scientifiques, celles qu'enseigne Euclide ainsi que celles qu'a découvertes Fourier, ne peuvent donner naissance à aucune autre foi qu'une foi sdîtn* iifique, et c'est celle qui nous anime; mais elles ne peuvent jamais servir de prétexte à une Secte; et^celui qui, au nom de la Science sociale, vous proposerait de former une corporation ex^usive, seisrioDuaire , celui- là méeomiattMt complètement le caractère de la Théorub sociitAiRB. Qu'enseigne en effet cette Tbégrie? elle enseigne que, en dehors du Régime des Phalanges, la tendance à la cor* porisation, à l'affiliation, si naturelle chez l'homme, ne peut produire que des effets opposés à l'Ordre, à l'Harmonie des Passions. Serions-nous donecxeosables si nous nous ex-

posions à des inconvénients, à des dangers que nous con* naissons, et dont le résultat serait de compromettre la belle et sainte caose qne nous voulons faire triompher? Non, nous ne sommes pas mie Secte^ mais une Ecole scien-* tifiqaeé Or une Ecole se manifeste m monde par des travaux, par des écrits, par des enseignements ; elle demeure aussi sobre qne possible de manifestations d'un autre ordre, de spectacles, de cérémonies ; elle doit enseigner à la Société dont elle &it partie des Vérités bienfaisantes, mais non se poser en Secte.

— Permettez, permettez, dit un autre interlocuteur, tous et vos amis vous prétendez que la Science doit se tenir en dehors de tous les partis....