B. — INTERPRÉTATION DES RÊVES

Tous les psychologues non encore initiés au freudisme ont du rêve dit érotique des conceptions à peu près identiques et en tout cas n’accordent ce qualificatif d’érotique à un rêve, que si le contenu en est pour le moins sexuel. Freud, au contraire, voit de l'érotisme dans les rêves en apparence les plus inoffensifs.

Avez-vous rêvé que vous vous promeniez dans un champ d’asperges, dans une gare où il y a des mouvements de va et vient, que vous essayez de décrocher un battant de cloche, que vous montez en dirigeable, qu'un ramoneur grimpe dans une cheminée : érotisme. Que disons-nous... érotisme ? Autoérotisme, onanisme ! ! Rêvez-vous que vous introduisez une clef dans une serrure, que vous portez une cassette, une boîte, une cruche, que vous entrez dans une chapelle, que vous trouvez un fer à cheval, objet (Introd., p. 170) « qui reproduit les contours de l'orifice génital de la femme » (oh ! ces Viennoises !), vous aurez du moins la consolation de ne pas être traité d’anormal, mais du moins soyez certain qu'il s’agit de rêves sexuels ; toutefois, si par malheur le coffret dont vous rèviez appartient à votre sœur, si la soupière que vous avez brisée dans un cauchemar est celle dans laquelle votre mère vous sert du potage... hélas ! plus de doutes, vous avez des tendances incestueuses !

Et que penser de ceux qui, tels MM. Daudet et Maurras, ne rêvent que de fleur de lys... «la fleur de lÿs française à trois branches... reproduction symbolique stylisée de l’appareil génital de l’homme ! » ({ntr., p. 169). Facéties de notre part ! dites-vous. Passons donc la parole à Freud et à ses élèves.

Une femme rêve ({ntr., p. 197) qu’ «elle traverse Île salon de son appartement et se cogne la tête contre le lustre suspendu au plafond ; il en résulte une plaie saignante.….. La tête apparaît ici comme le symbole de la partie opposée au corps. La signification symbolique du lustre est évi-

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dente (?), tous les objets allongés (il y a des justres qui sont circulaires) sont des symboles de l'organe sexuel masculin. Il s'agirait d'une hémorragie de la partie inférieure du tronc (pourquoi ?... la tête est tout ce qu'il y à de moins inférieure chez les bipèdes), à la suite de la blessure occasionnée par le pénis... » ! 11

Voyons maintenant l'article de Weber : « Quelques

(Arch. Neurologie, juillet 1913).

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«M. X... a noué une intrigue avec Mme V... et crôit que sa femme ne s'en aperçoit pas. En rêve, il est caché avec sa belle derrière une porte dans une maison en construction. Tout à coup, il remarque que cette porte est à claire-voie.

Nous verrons plus loin la signification de la maison qui est sexuelle, ainsi que la valeur des mots en con» (p. 11).

« Mme B... rêve qu’une vipère rouge (vis= pénis= force) lui monte du dos vers le cou (con).et finit par lembrasser sur la bouche. La région interscapulaire et le cou sont des zones dont le lee éveille à un haut degré la sexualité » (p. 12).

Nous croyons devoir faire remarquer, on pourrait en douter, que ces citations n'ont subi aucune retouche. Ce n'est pas nous qui avons souligné certaines syllables et nous ne comprenons pas plus pourquoi le mot «cou » est suivi d'un certain mot entre parenthèses... que nous n'avons saisi dans le rêve de Freud en quoi une blessure du cuir chevelu pouvait évoquer une « hémorragie de la partie inférieure du tronc ».

L'auteur, qui paraîl cependant peu difficile dans l’emploi des termes, regrette « que la religion se serve d’une terminologie aussi malheureuse... confession, concupiscence.. on voit, ajoute-l-il, comment sont utilisés ces mots par trop imagés. » l!1

Nous ne pouvons résister à la tentation de rappeler encore ce rêve qui, d'après Brousseau et Raeder (loc. cit.) serait rapporté par Freud et cité par Maeder. Le rêveur voit un débouché de tunnel au travers duquel apparaît un champ labouré. « L’ interprétation symbolique, selon Freud,

est la suivante : Il s'agit du fœtus qui, de l’intérieur de l’utérus, guette le coït de ses parents. » ! 1!

Le professeur Janet, dans le rapport auquel nous avons déjà fait allusion, remarque (p. 18 el 19) très judicieusement que plusieurs interprétations d'un rève peuvent se défendre. À un jeune homme qui avait rêvé d’une étoile et de deux colombes, il explique : «On pourrait vous dire que vous êtes amoureux d'une éloile de café-concert, et M. Maeder nous apprend que Fétoile désigne les parties génitales des jeunes Suissesses, mais je ne veux pas être accusé de faire de: la psychanalyse grossière (wilde Psychanalyse) et je préfère vous dire que l'étoile désigne! quelque chose de merveilleux el d'inaccessible : vous serez malheureux en amour. — Point du tout, répondit le jeune homme, vous n'y comprenez rien. L'étoile signifie la marine, parce que les marins se dirigent par les étoiles. Une des colombes est l'âme de Jeanne d'Arc, qui s'éleva au-dessus du bûcher de Rouen sous la forme d'une colombe et l'autre colombe, c’est mom ème à moi, tout à fait semblable, comime vous le voyez, à celle de Jeanne d'Arc. Je dois donc faire sur mer quelque chose d’'analogue à ce que Jeanne d'Arc à fait sur terre ; mon rêve signifie, à n'en pas douter, que je dois aller à la tête d'une flotte de guerre délivrer la Bretagne opprimée par les préfets irréligieux. » !

Or, en effet, le professeur viennois, de temps à autre, et on ne sait pourquoi, interprète dans un sens nullement érotique des rêves qui devraient, d'après sa théorie, être considérés comme essentiellement sexuels. On pourrait croire que de temps à autre il voudrait, comme M. Janet, ménager son malade ou éviter de sombrer dans la... wilde psychanalyse.

Qu'on en juge ({ntr., p. 96). Le rêveur voit «...deux rangs de jolis garçons aux cheveux blonds et au teint délicat sé faire face dans une attitude de lutte, se précipiter les uns sur les autres, s'attaquer mutuellement, se séparer ensuite de nouveau pour revenir sur leurs positions primitives et recommencer la lutte...» Ce sont des pédérastes, penserez-vous sans doute, vous qui êtes déjà initiés à la signification des « va et vient » et qui voyez avoir à faire à des jolis garçons blonds et frais qui n'ont même pas de petites filles avec eux comme partenaires, où pour le moins des onanistes et le rêveur est sans doute l'un et l’autre. Eh

bien non, ces petits garnements, auxquels nous avions prêté des mœurs si condamnables, sont... «une représentation symbolique des deux rangées de dents, et cette interprétation a été confirmée par le fait que le rêveur s'est trouvé après cette scène dans la nécessité de se faire extraire de la mâchoire une longue dent...» fl!

Même réflexion au sujet de l'interprétation d'un rève d'Alexandre le Grand (rétropsychanalyse ! !) assiégeant Tyr, qui vit un satyre dansant. Nous excuserions un psychanalyste de conclure qu’Alexandre était, cette nuit-là, préoc-

cupé de choses sexuelles (homo, hétéro ou... autosexuelles),

et nous qualifierions de vil flatteur le devin Aristandre « qui interpréta ce rêve en décomposant le mot saltyros en sa Turos (Tyr est à toi). » Eh bien non, Freud n'est pas de cet avis, mais conclut : « L'interprétation qui paraît assez artificieuse était incontestablement exacte. » !!

Les psychanalystes n’ont pas craint d'étudier à la lumière du pansexualisme des rêves d'enfants de 14 ans.

T..., âgé de 14 ans, et qui à 13 ans a été témoin de scènes d’exhibitionnisme, rêve qu'il va en bateau avec un Anglais qui tout à coup lève la rame en l'air... et voilà, paraît-il, de quoi nous faire soupçonner bien des choses chez ce petit gamin.

V..., 17 ans, se promène en rêve avec une jeune fille qui l’engage à chercher des bananes ; il n’en découvre qu'une seule allongée et pas mûre : «le symbole est assez transparent pour Y reconnaître une intimité rendue impossible par la répulsion de V... pour le sexe féminin. »

Ces deux exemples sont extraits d’une plaquette publiée récemment par À. Lemaïtre. (Le Symbolisme dans les Rêves des Adolescents, suivi de Remarques sur l’Inversion précoce. Edition Forum, Neuchâtel - Genève.) Nous ne pensons pas être d'une pruderie excessive, mais il nous paraît pour le moins imprudent de fouiller ainsi le psychisme d'enfants, sous prétexte de dépister une inversion précoce sur laquelle nous risquerions de les aiguiller.

L'auteur va jusqu'à découvrir en Octave Mirbeau un précurseur, Le Précurseur, des psychanalystes et cela pour avoir fait raconter à Sébastien Roch un rêve symbolique. Le Jésuite qui l’a souillé lui apparaît en rêve tirant d’un baquet

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des papillons (les âmes de ses élèves) qu'il broie et pile dans un mortier, en faisant une pâtée épaisse qu'il donne à dévorer à de gros chiens voraces, dressés sur leurs pattes et coiffés de barettes. «Le romancier, dit-il, n'a pas prétendu faire œuvre scientifique, mais il y est pour ainsi dire arrivé sans le vouloir, grâce à sa perspicacité et à son robuste bon sens. »