D. — INTERPRÉTATION DES NOMBRES

Les psychanalystes interprètent aussi les nombres énoncés en apparence au hasard et ce, dans le même sens que les rêves, les oublis et les lapsus.

Si, prié de dire un nombre, vous omeltez d'y faire figurer les chiffres 3 et 5, cela signitiera que vous vous débarrasseriez volontiers, parmi vos six frères ou sœurs, des numéros 3 et à et si dans le nombre vous faites figurer le chiffre 8, cela implique que vous, le seplième, vous avez toujours regretté de n'avoir pas un pelit frère’: le huilième !

Un jeune homme énonce le nombre 983. Le psychanaliste cherche ce que cela peut bien signifier et, à cette fin, interroge le sujet. Celui-éi se souvient qu'il + a quelques années il a été amusé de lire dans le journal que la veille, lapsus évident du typographe, la lempéralure avait atteint 986 degrés Fahrenheil. Comme il à énoncé le nombre 983 (et non pas 486) élant assis devant le feu, la chaleur de l’âtre à pu provoauer l'énoncé de ce nombre. Cest loin d'être évident, sans êlre impossible. Le psychanalyste n'est pas satisfait de cette explication et invite le sujel à « poursuivre ces associations ». Le pauvre jeune homme, qui ne se doute cerlainement pas de ce qui Fattend, pense à la cheminée d'usine qu'il contemple le soir de son lit crachant flanmes et fumées, «gaspillage d'énergie regrettable ». Mais je passe la parole au psychanalyste M. Jones : « Cha-

, leur, flamme, gaspillage d'énergie à travers un long tuyau creux : il n’était pas difficile de conclure de ces associations que les représentations de chaleur et de flamme se ratta-

Ro 7 chaient chez lui à celle de Famour, ainsi que cela arrive souvent dans la pensée symbolique, et que c'était un fort #omplexe masturbation qui avait motivé le nombre énoncé, ff ne lui resta alors (au jeune homme) qu'à confirmer les déductions. » Evidemment ! 1! (Psy. V. q., p. 289.)

E. — INreRPRÉrATION DES OËuvREs D'ART.

Les freudistes ont entrepris de faire de cette psychana- Iyse que nous avons déjà qualifiée de rétrospective (à propos du rêve d'Alexandre), aux dépens des artistes qui ont peuplé nos musées de chefs-d'œuvres.

Aucun tableau ne saurait échapper à leur interprétalion, aucune Cène, aucune Descente de croix, aucune {mumaculée conceplion (Jones), aucune scène de genre, aucune nalure morte qui ne révèle, grâce à la psychanalyse, la perversité de l'artiste ou de ses contemporains. Le sculpteur, plus encore sans doute que le peintre, pourrait être convaincu de mœurs inavouables et Farchitecte... (M. Eifel et les indigènes de Louqgsor, par exemple...) plus que tout autre artiste. Si en effet les psychanalystes approuvent Finterprélation que Stocker de Jassy donne de la Cruche cassée de Greuze, ils devront interpréter dans le même sens n'importe quel tableau. Voici un bref résumé de ce travail paru en février 1921 dans lEncéphale, dont la rédaction crut, avec raison selon nous, devoir préciser que cet article n'engageait que son auteur, « Forientalion du journal restant avant tout clinique anatomopathologique et biologique ».

. Nous sommes donc invilés à considérer que dans ce tableau gracieux la jeune fille « fandis que ses deux mains réunies devant la région honlteuse esquissent par l’arrangement de leurs doigts un espace triangulaire... offre son bras droit à l’anse d’une cruche dont le petit goulot, érigé en l'air sur un fond touffu d'arbres, surplombe le ventre percé de lamphore... » Veuillez aussi remarquer que derrière elle un lion, « animal phallique », crache de l'eau et encore, que les fleurs que la jeune fille retient (ce mot a, paraîitil, de l'importance) dans son tablier sont fanées et qu'il.s'agil

d'œillets.

sr

Interprétation : La jolie fille, malgré son air innocent, vient de voir le loup, la présence du lion, la fêlure de la cruche et sur le fond touffu d'arbres le goulot érigé en l'air, si petit soit-il, ne nous permettent pas de conserver la moindre illusion sur la virginité de l'enfant qui, du reste, par la façon dont elle arrange triangulairement ses doigts (il eût été difficile de les placer en fer à cheval ou en étoile, mais elle eut pu les disposer en losange) ! avoue sans vergogne. Douteriez-vous encore de notre interprétation, que vous serez bien obligé de capituler, lorsque vous saurez qu'en anglais œillet se dit « pinks» ou «carnations ». Or «to pink» signifie percer el «carnation » n'a pas besoin d'être traduit. Qu'objectez-vous encore ? Vous demandez si Greuze parlait l'anglais... c'est Ià de la mauvaise volonté de votre part ; vous n'entendez rien à la psychanalyse, mais sachez du moins que Greuze peignit ce tableau à 52 ans et qu'il était malheureux en ménage. «II se voit fort et ferme, sa fantaisie lui dépeint en vives couleurs ce que peut-être il ne fit jamais : une défloraison... Ce sont ses désirs inassouvis que sa fantaisie lui réalise. »

Mais avant d'aller plus loin, et puisque Freud (Psy. V. g., page 148), est d'avis « de considérer les erreurs typographiques comme des lapsus calami du compositeur, aussi bien motivés (c'est nous qui soulignons) que les erreurs d'écriture proprement dites », et ajoute même qu'une liste de ces lapsus « serait très amusante et instructive », nous ne saurions résister au plaisir de rapporter celui que nous avons découvert dans l’article de Stocker. Le typographe a écrit : «elle (la cruche) représente en même temps la cavité utérine et l’hymen perforée de la... verge déflorée » ! Quel peut bien être (Freud, Intr., p. 65), « le refoulement d’une intention de dire quelque chose » qui constitue la condition «indispensable » de ce lapsus... ? ? C'est un pauvre inassouvi sans doule que ce Ypo, un onaniste probablement, n'ayant jamais défloré que lui-même et qui, refoulant son intention de le dire, s’en vient l'écrire dans l’Encéphale ! !

D'aucuns nous reprocheront peut-être la facon dont nous avons présenté el résumé — quand nous ne citions pas littéralement — l'exposé des observations de Freud. Que l'on veuille bien se reporter aux ouvrages eités et l'on verra que

nous n'avons rien inventé ni arrangé. Que ceux qui, malgré tout, douteraient du sérieux de notre travail veuillent bien, avant de nous condamner, se reporter aux passages cités, ou mieux, parcourir quelques chapitres de l'Introduction ou de la Psychopathologie de la vie quotidienne, qu'ils lisent

par exemple, dans ce dernier ouvrage, les chapitres VIII et

IX, qu'ils se reportent (p. 190) à l'observation du médecin pressé qui, voulant emporter son marteau à réflexes, emporte son diapason ou à celle (p. 266) de cet autre confrère qui place, contrairement à son habitude, son sthétoscope sur la table de son cabinet ; et après avoir vu quelles interprétations les freudistes donnent de ces faits, ils seront obligés de convenir que nous n'avons, en aucune façon, manqué au respect dû tout à la fois à un auteur que l’on critique et aux maîtres qui auront à juger ce travail.

Avant d'aborder un nouveau chapitre, nous croyons devoir attirer l'attention du lecteur sur la méthode d’argumentation de Freud ; celle-ci, à notre avis, désobéit trop souvent aux principes qui, dans le pays de Descartes et de Claude Bernard, ne sauraient être négligés par quiconque se targue de faire œuvre scientifique.

Nous trouvons dans les ouvrages de Freud des assertions sur lesquelles nous voyons s’édifier des doctrines, mais à la base de ces assertions et de ces doctrines, il nv a pas de preuves.

Si en effet tout le secret de la psychanalyse consiste à faire passer de l'inconscient dans le conscient un souvenir oublié, encore faudrait-il que ce souvenir soit reconnu puisque, ainsi que le font remarquer Régis et Hesnard : « Bergson enseigne que l'inconscient n'existe qu'autant qu'il est capable de s’actualiser ». Or quel est le malade, l'obsédé, te phobique, l’homosexuel observé et guéri par Freud, qui nous déclare se souvenir qu'à deux, six ou douze mois il éprouvait, en effet, des sensations voluptueuses en têtant sa mère, ou se trouvait furieux à la pensée que la nuit suivante son père le remplacerait dans les bras de celle-ci ? !

Et sur quoi, par ailleurs, sont basées des assertions telles que celles-ci : une maison aux murs lisses est un sÿmbole femelle, tandis que celle qui, sur ses murs, présente l'aspérité de ses balcons, est un symbole mâle... ou lin-

verse } Pourquoi et en se basant sur quelle observation séricuse peut-on affirmer que «le goût du piano à un rapport très étroit avec la masturbation», comme le fait M. Jones (cilé par M. Janet) ? ? A-t-on déjà vu une malade non délirante, non interprélante considérer, qu'un sthétoscope placé sur une table soit une invitation à accorder ses faveurs au médecin qui, psychanalyste, ne voit pas d'autre explicalion à cet acte inconscient et inhabituel de sa part ?

Pourquoi, enlin, ce choix arbitraire entre plusieurs interprétations possibles ; le fait pour une femme de rêver qu'elle se blesse Ta tête à un lustre est, sans aucune autre preuve, interprété comme un désir de sa: part d’avoir des rapports sexuels, tandis que le rêve d’un roi qui voit danser un satvre n'est pas considéré comme érotique... Pourquoi à

En toute conscience et: malgré la bonne volonté la plus absolue et la plus exempte de parti-pris, nous ne pouvons en aucune façon convenir que la méthode psychanalytique obéit aux règles les plus élémentaires de la Logique.