Madume de Maintenon, éd. Geffroy, lettre du 22 mars

vient, — et ce ne sont plus gens d'Italie, monsignori du Vatican onzelanti du Gesù, mais bien des évêques de France qui visent droit à Noailles, tandis qu'il parlemente avec la mauvaise foi de Fabroni. On le surprend à l'improviste, on le malmène d'importance. Et, quand il se retourne, il ne trouve devant lui que deux méchants prélats de province qui lui aboient aux jambes. Mais, si l'on cherche un peu, il est aisé de mettre en lumière les meneurs qui se cachent. Pour ce faire, il suffit de regarder à Cambrai, au confessionnal et à l'alcôve du roi. Fénelon, le P. Tellier, madame de Maintenon sont les trois premiers rôles de notre politique religieuse.

Torcy, qui, malgré sa situation de secrétaire d'Etat, apprenait parfois assez tard les plus grosses déterminations, n'a jamais osé attaquer en face, ni même dénoncer sur le papier, la tyrannie sournoise de madame de Maintenon. Kn revanche, il s'est appliqué, dans ses notes au jour le jour, à signaler l'espionnage officiel exercé par les jésuites:» Depuis, dit-il. que le J\ Tellier était confesseur, le nonce savait les partis que le roi prendrait sur les alfaires de Rome avant môme que Sa Majesté les eût mises en délibération1. » Quel scandale n'était-ce pas, non seulement pour les âmes véritablement pieuses, mais pour les gallicans et les parlementaires, pour quiconque avait souci du renom français, que de voir un prince «partage entre son archevêque et son confesseur », et se rangeant à la volonté du dernier - !

Le P. Tellier possède le merveilleux talent de masquer ses incursions audacieuses dans la politique et d'abriter, sous des dehors discrets, celte lièvre d'in-