INTRODUCTION XXIII

<( et l'ouverture de ce jansénisme du xvme siècle, «où, pour tout l'or du monde et toutes les pro- « messesdu ciel,onnenousferaitpasfaireunpas.» Puisque le quesnellisme reste un sujet intact, puisque l'histoire decerelouroffensifdesnouveaux jansénistes n'a point été touchée récemment, n'est-il pas permis de l'écrire, sans autre ambition que d'ajouter un appendice au Port-Royal, comme ces continuateurs modestes qui tiennent à jour les grandsouvrages des maîtres? Du moins la tentative vient à son heure, dans un temps où l'on ne saurait se désintéresser des rapports de la religion et de la politique, et où l'on doit comprendre que la foi d'un peuple, ou celle de sa majorité, est d'ordre aussi national que l'unité même de la patrie. La bulle Uidgenitiu, autour de laquelle se débattent gallicans et molinistes, nous prouvera que les querelles ecclésiastiques elles innovationsdes théologiens, en apparence si oiseuses, ont une répercussion profonde sur l'état social. Celte démonstration peut offrir un intérêt qui ne soit point exclusivement rétrospectif. Mais pour s'y plaire, — Sainte-Beuve nous en a prévenus, lui qui revenait de tant d'expériences, de croyances «4 d'illusions! — il ne faut point chercher « l'or du monde » ni même escompter « les promesses du ciel ».