I. Ait', ètr. Rome, U2. Lettre du 20 déc smbre

9i LA FRANCE ET ROME DE 1700 A L715

disciple de Bossuet, partisan des maximes de 1682, gallican déterminé el foncièrement hostile à l'omnipotence papale, mais encore le protecteur secret du jansénisme. A ce Litre, il importait de ne le pas conserver trop longtemps à Home, où pouvait se répandre le venin de ses doctrines. Tôt ou tard, en France, un incident quelconque, habilement suscité, le fi tirerait à choisir son camp et à se découvrir. Autour de Port-Royal et de Quesnel, n'existait-il pas des querelles théologiques toujours pendantes ? \. .ailles y serait fatalement mêlé et ne saurait tenir une neutralité perpétuelle.

Le 4 janvier 1701, l'archevêque de Paris se mit enroule. Deux jours auparavant, il avait rendu les derniers devoirs au prince de Monaco, qu'une courte maladie venait d'emporter et qu'il « assista avec une charité digne de lui1. » Dans son diocèse, il trouva toutes choses en état, un calme parfait en apparence, et des populations joyeuses de recouvrer leur pasteur. A la cour, l'accueil ne fut pas moins enthousiaste. On célébrait à l'envi ses vertus, son caractère, ses hautes facultés. Parti pour Rome avec une réputation naissante d'ingénieux diplomate, il rentrait couvert de gloire, ayant accompli et dépassé tout ce qu'on augurait de lui. A sa seule intervention on attribuait l'heureux dénouement de cet interrègne pontifical et l'élection de Clément XI, que l'on s'imaginait devoir favoriser la politique française. Noailles, tout le premier, demandait à rabattre de l'exagération de certains éloges : « Je ne mérite pas les applaudissements que l'on a mandé à Votre Majesté que j'ai reçus pendant le conclave, ni la bonté qu'elle a eue de le croire. J'y ai fait paraître de