INTRODUCTION XXIII

« et Fouverture de ce jansénisme du xviii'' siècle, « où, pour tout Tor du monde et toutes les pro- « messesdu ciel, on ne nous ferait pas faire un pas.» Puisque le quesnellisme reste un sujet intact, puisque l'histoire de ce retour offensif des nouveaux jansénistes n'a point été touchée récemment, n'est-il pas permis de l'écrire, sans autre ambition que d'ajouter un appendice au Port-Royal^ comme ces continuateurs modestes qui tiennent à jour les grands ouvrages des maîtres? Du moins la tentative vient à son heure, dans un temps où l'on ne saurait se désintéresser des rapports de la religion et de la politique, et où l'on doit comprendre que la foi d'un peuple, ou celle de sa majorité, est d'ordre aussi national que l'unité même de la patrie. La bulle Unigenitm^ autour de laquelle se débattent gallicans et molinistes, nous prouvera que les querelles ecclésiastiques elles iniiovationsdesthéologiens,enapparence si oiseuses, ont une répercussion profonde sur l'état social. Cette démonstration peut offrir un intérêt qui ne soit point exclusivement rétrospectif. Mais pour s'y plaire, — Sainte-Beuve nous en a prévenus, lui qui revenait de tant d'expériences, de croyances et d'illusions ! — il ne faut point chercher « l'or du monde » ni même escompter « les promesses du ciel».