LXXIX
Il est utile et nécessaire en tout temps, en tous lieux et à toutes sortes de personnes, d'en étudier j de l'Ecriture, et d'en connaître Vesprit, la piété et les mystères,
Celle, la lecture, de VEcriture sainte, entre les mains même d'un homme d'affaires etdefinances, marquequ*elle est pour tout le monde,
L'obscurité sainte de la parole de Dieu n'est pas aux laïques une raison pour se dispenser de la lire,
Le Dimanche, (]ui a succédé au sabbat,(/ot7 être sanctifié par des lectures de piété, et surtout des saintes EcHtures. C'est le lait du chrétien, et que Dieu même, qui connaît son œuvre, lui a donné. // est dangereux de ten vouloir sevrer.
C'est une illusion de s'imaginer que la connaissance des mystères de la Religion ne doive pas être communiquée à ce sexe par la lecture des Livres saints, après cet exemple de la confiance, avec laquelle Jésus-Christ se mani-
Utile et necessarium est omnitempore, omni loco.et omnî per^narumgeneri studere, et cognoscere spiritum, pietatem et mystena sacrs dcripturœ.
Lectio sacrse Scripturse esl pro omnibus.
Obscuritas sancta verbî Dei non est laîcis ratio dis-
Ensandi se ipsos ab ejus ^tione.
LXXXU.
Dies Dominicus à Christianis débet sanctificari lectionibus pietatis, et super omnia sanctarum Scripturarum. Damnosum est velie Christianum ab bac lectione retrahere.
LXXXHL
Estillusiosibipersuadere, quod notitîa raysteriorum Religionis non debeat cornmunicari fœminis, lectione sacrorumLibrorum. Non ex fœminarum simplicitale,sed exsuperba virorum scientia, ortus est Scriplurarum abu-
BULLE UNIGENITU8
SUS, et natœ suDt haereses.
Abripere e Christianonim maiiibus novum TestameDtum, seu eis illud clausum tenere, auferendoeis modum illud întelligendî, est illis Christi os obturare.
Interdicere Christianislectionem sacrse Scr iplu rae , prœsertim Evangelii, est interdicere usum luminis filiis lucis, et facere ut patîaiitur speciem quamdam excommunicatioDis.
Eripere simplici populo hoc solatium, jungendi vocem suam voci loti us Eccieside, est ususcontrarius praxi Apostolicae et intentioni Dei.
Modus plenus sapientia, lumine etciiritate, est dare animabus tempus portaudi cum humilitate et sentieudi statum peccati, petendi spiritum pœoitentiae et contritionis, et incipiendî, ad minus, satisfacere justitise Dei, antequam reconcilientur.
feste à celtj Temme. Ce n'est pas de la simplicité desfemmesy mais de la science orgueilleuse des hommes^ qu'est venu l'abus des Ecritures, et que sont nées les hérésies.
C'est la fermer aux chrétiens, la bouche de Jésus- Christ, que de leur airachcr des mains ce Livre saint, ou de le leur tenir fermé, en leur étant le moyen de {entendre,
En interdire la lecture, de TEcritureet particulièrement de l^Evangile, aux Chrétiens, c'est interdire V usage de la lumière aux enfants de la lumière, et leur faire souffrir une espèce d'excommunication.
Lui ravir, au simple peuple, celte consolation d'unir sa voix à celle de toute l'Eglise,c'est un usage contraire à la pratique apostolique et au dessein de Dieu.
C'est une conduite pleine de sagesse, de lumière et de charité, de donner aux âmes le temps de porter avec humilité et de sentir Cétat du péché ; de demander l'esprit de pénitence et de contntion; et de commencer au moins à satisfaire à la justice de Dieu,
La Samaritaine.
Matt. 5 • .
édit. 1693.
Toc. 11.33.
édit. 1693.
l.Cor.U.16.
édit. 1693.
Ad. 9. 9.
édit. mKi.
APPENDICE
uc.n.ii.
Adit. 1693.
Uc. 15.23.
èdit. 1693.
Matt. 18. 17.
cdit. 1693.
Jo«n. 9. 22.
Rom. 9. 3.
^Ut, 1693.
avant que de les réconcilier.
