CHAPITRE V

Foresta de Colonie* ëvêque d'Apt, censure les Réflexions morales, — Théorie de rinfaillibilité papale. — L*action aes jésuites à Versailles. — Revanche de 1682 : la révocation de l'édit de Nantes et la guerre au jansénisme. — Louis XIV demande une bulle pontificale. — Madame deMaiotenonet le cardinal de Noailles.— La bulle Vineam Domini,^ Leçallicanisme est-il une religion ou une politique?— L*assemblée du clergé : gallicane, nullement janséniste. — Elle accepte la bulle par voie de jugement.— Colère de Clément XL — Est-il l'un des évoques ou l'évêque unioue ? — Conflit entre Fénelon et M. de Saint- Pons. — Le cardinal ae Janson rem-

Îflacé à Rome par Tabbé de la Trénioille. — Bref du pape (31 août 706).— Louis XIV le refuse. — Arrêt secret du parlement. — Les parlementaires et le gallicanisme. — Noailles résiste longtemps et capitule soudain. — L'assemblée de 1710.

L'évêque d'Apt, Foresta de Colongue, était un ambitieux que l'ennui de la province et d'une résidence fort maussade rendait important, agité et maladroit. Entré assez tard dans l'état ecclésiastique, il avait passé toute sa jeunesse, « jusqu'à vingt-cinq ans et plus, d'une manière assez mondaine, parmi les dames, faisant des vers de galanterie et d'amour i. » De tels débuts promettaient un prélat tolérant. Tout au contraire, il se hérissa de pédantisme; féru de théologie, il n'y comprenait goutte. Déjà, dans l'affaire du Cas de conscience, il avait commis une faute

1 . Archives d'Utrecht. Correspondance inédite de du Vaucel, lettre du 2 avril 1703 à M. de Brigode.

ieS LA FRANGE ET ROME DE 1700 A 1715

lourde, en prenant la tête de Tépiscopat français, quoique Tun des moindres et, comme dit d'Aguesseau, '«l'un des enfants perdus i parmi les membres du haut clergé. A peine publié, son mandement était supprimé, le 25 mai 1703, par le parlement de Provence, sans que cette mesure de rigueur le ramenât à des sentiments plus calmes, t Aussi hardi qu'ignorant *, » il semblait chercher les bizarreries et les multiplier à plaisir dans l'administration de son diocèse. C'est lui qui avait approuvé les visions béates de Marie d'Agreda, « une madame Guy on espagnole»^; lui qui, en 1697 , permettait la chasse à ses curés. a liors le temps de carême et d'avent, les dimanches et les fêtes. » Ce bouillant prélat aimait avoir des prêtres bottés et bons vivants, le carnier au côté, répervier au poing, le fusil sur l'épaule, ou de doux jésuites à qui il abandonnait, les yeux fermés, la direction de son séminaire et l'éducation de la jeunesse. Aussi bien, on lui passait ses fantaisies et ses écarts: n'était-il pas un zélé partisan de l'infaillibilité, non seulement pour l'église, maispourlepape, non seulement quant aux dogmes, mais quant aux faits de la vie civile et de la politique romaine? ^ En interdisant les Réflexions morales^ il pensait s'illus-

1. D'Aguesseau, Mémoires historiques sur les affaires de V église de France, depuis 4697 jusqu'à 1710. Œuvres, t. Vni, p. 230.