Questions sur l'Encyclopédie, tome iv, édit. de Genève
Christ est représenté disant ces paroi est corpus
Quai rê choses Boni ici :
i Dans le pais el k vin matériels on voit la consécration de li nourriture des hommes, qui rient de Dieu, el que sa munificence. Quand il n'y aurait dans nde d< - i lerre
i qui les dispense, cela seul suffirait pour la comj lus belles coutumes
L'Eucharistie rappelle fa Pâque des Israélites, qui (Binon e aux temps des Pban lition
LDglants : tussi l'image d
l'Abraham, et de la première alfianci l'hoin ce qu'il y a de grand en antiquité
:. en figun ! sacré s, se trouv< .union du chrétien.
:->■ L'Eucharistie annonce la réunion des I d une
grande famille, elle enseigne la fin des înimiti< naturelle el rétablissement d'une nouvelle loi, qui i naîtra ni Juifs ni Gentils, el invitera tous l< B i l'Adam
à la D
in la quatrième chose que l'on découvre dans ITSucha-r
. le mystère direct et la prés ie pain consacré. Ici il faut que l'âme s'envole un ni vers ce momie intellectuel qui lui l'ut ou sa chute,
-uue le Tout-Puissant eut créé l'h< el qu'il l'eut animé d'un souffle de vie, il fît ail lui. Adam et Dieu s'i ient ensemble dans ta solitude.
L'alliance fut de droit rompue par la désob< issance. étemel ne pouvait plus communiquer avec la Mort, ta Spiri- ■ avec la Mati< ntre ilw.* choses de propriétés
'•ntes. il ne peut y avoir de point de contact qi un milieu. Le premier effort que l'amour divin tit pi
ocher de nous fut la vocation d'Ahrah tablia»-
nt des sacrifices : Genres qui annonçaient an monde I iement du Messie. Le Sauveur, en nous i dans nos tin.-, comme nous l'avoi
aption, a dû noms rétablir dan- dos prji
: m de ces pririlèges, sans imumV
ommunical ii i ne .voir lieu immédiatement comme dans stre : premièrement, parce <[ue notre origin demeurée Bouillée; en second lieu,
maintenant suie! au tombes*), est resté trop faible pour luniquer eut avec Dieu <=ans mourir. 11 fallait
un moyen média', et c'est le Fils qui l'a fourni: I donne a l'homme dans l'Eucharistie, il est devenu la