POUR UNE REVUE T R A D I T I O N N I ST E
petits. Dans un grand homme, il y a et il doit toujours y avoir un impulsif, nerveux et sentimental comme une femme ; mais il y a et il doit toujours y avoir, en outre, une clairvoyante et dominante virilité.
Le propre de l'homme, quoi qu'en dise Rabelais, n'est pas le rire, c'est la conscience. Par là seulement, l'homme s'élève au-dessus de l'animal. L'animal a bien une pensée et un langage, puisqu'il possède la mémoire et peut comparer ses sensations; mais, sa pensée et son langage restent invariablement rudimentaires, sa conscience nesauraitdevenir majeure. Chez l'homme, cerveau mieux doué, la pensée a pris possession d'elle-même en se réfléchissant dans le symbole, dans le signe nettement distingué de la chose signifiée. Le premier pas de l'état bestial vers l'état humain, c'est la transformation du langage des instincts et des émotions en langage des idées; c'est l'attribution d'une existence propre à l'expression considérée en elle-même et sans liaison physique immédiate avec le sentiment exprimé; c'est la création du mot, miroir magique où la pensée se fixe et se mobilise tout ensemble, où elle s'abstrait et se généralise, se juge et se rectifie, pour se décomposer et se recomposer librement. Le progrès est ainsi lié au perfectionnement du langage, œuvre et instrument tour à tour du perfectionnement de
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la pensée. C'est en devenant une conscience de plus en plus claire et profonde de la nature, que l'homme parvient à en gouverner les éléments.
Aucune branche de l'activité humaine n'échappe à cette loi. La Tradition populaire ne produit tout son effet, que réfléchie et transfigurée dans l'Œuvre de génie. Les épopées nationales en sont des preuves éclatantes.
En résumé, pour se parfaire, toute création de l'esprit humain doit parcourir trois stades : d'abord, conception quasi spontanée d'un idéal dans l'imagination populaire, c'est-à-dire Tradition et Inconscience; puis, organisation raisonnée de cet idéal dans l'OEuvre de génie, c'est-à-dire Conscience et Art; enfin, incarnation de cet idéal dans la réalité, c'est-à-dire Progrès social.
Il faut, en conséquence, organiser une Revue traditionniste de telle sorte que la conception populaire puisse y être suivie sous toutes ses formes et à tous ses degrés. La partie documentaire y doit être complétée par une partie critique. Il nous reste à dire comment nous entendons cette partie documentaire et cette partie critique.
