Chapitre XXXYm. 48S G. — Neocvie^eoOai. Le scoliaste

liéya f poveTVy xo|iicd|;ccv.

TaûTàv ica06vToc iiuXou tcdOoç, 5icep x. t. >. Allusion à ces paroles de Polus à Socrate, au commencement du chap. XVI : « Gomprends-tu que Goi^as n'a pas osé te nier que l'orateur sût ce qu'est le juste, l'honnête et le bon, et que si on venait chez lui sans être instruit de ces choses, il les enseignerait? G'est cet aveu probablement qui est cause de la contradiction où il est tombé, et dont tu t'applaudis, l'ayant jeté dans ces sortes de questions. »

E. — £u|ucoôurOccc... iice(rco|i{o6vi. Double métaphore tirée, l'une de la victime dont on lie les pieds pour la conduire au lieu du sacrifice, l'autre du cheval dont le mors retient les élans.

XH f:à coXXà. Ut plcTumque.

48S A. — "o fia xal ai} tooto xh 0096V. Ges trois deniiers mots servent à expliquer l'idée contenue dans le pronom {••Si l'on se rappelle le sens attaché par Platon aux mots oo^Cceiv et 00- 9^Tn(iy on ne pourra s'empêcher de trouver ce langage singulièrement ironique dans la bouche de Galliclis.

Ka%ù\)pjeïit év xoïç x^yok» « Être de mauvaise foi isoïs une discussion ».

'EdicbxaOeç : forme poétique pour éôioxec.

M<yet (Uv yàp icitv aîoxiov x. t. X. Phrase qui présente quelque obscurité. Gertains éditeurs remplacent «sv par «auri : d'autres introduisent oTov devant xh àôixcroOat.

B. — Oôfiè yàp àv8p6c... àxx* &v$paic6fiou Ttv6c. Dans le dialogue qui porte son nom (71 E), Ménon, disciple de Gorgias, distingue de même entre la vertu de l'homme libre et ceUe de Tesclave.

Ot TtOipievot ToOç v6(io\)ç. S'agit-il d'une cité libre où les législa* teurs 8ont soumis eux-mêmes à la loi qu'ils décrètent? on se sert du verbe au moyen, TiOe^eat : s'agit-il au contraire d'un despote qui se considère comme. supérieur à la loi? on dira

TtOévac v6|xov.

C. — • 'AyanGim.., àv t6 ïaov Ixtùat, «; Ils 80 tiennent heureux que l'égalité règne ». — La doctrine exposée par Galliclès dans les dernières phrases de ce chapitre est celle que défend Thrasymaque au I«' livre de la République et que Platon réfute au IV' livre des Lois. — Deux penseurs modernes, placés aux antipodes du monde politique, l'absolutiste Hobbes et le démocrate Rousseau s'accordent néanmoins pour n'assigner d'autre rôle à l'Ëtat que la défense du faible contre les violences du fort. Est-il nécessaire de rappeler qu'il a une mission plus haute?

Chapitre XXXIX. 483 D. — A(xai6v io%i t6v àiieCvoi too x^ipovoc icXéov ixeiv. Le commentaire qui suit ne laisse aucun doute sur la pensée de Galliclès : c'est bien le droit du plus fort qu'il proclame ici sans détours, avec une netteté et une hardiesse qu'Hobbes imitera sans les surpasser.

Ay)Xot ôà TaOxa. Tournure équivalente à 69)Xà iaxi TaOra. Pareil emploi du verbe diiXoOv se retrouve plusieurs fois dans Hérodote et dans Platon.

E. — *H &xxa piupCa x. t. X. La construction se justifie sans peine à la seule condition de supposer une suspension après ]e premier mot. Au lieu de continuer à énumér^r des faits particuliers, Galliclès résume tous les souvenirs historiques qui se présentent à sa mémoire dans cette phrase : ftXXa iiu-

pia X. T. X.

KaTà 9tS(Tcv Tifiv too 6txeE{ot>. Schleiermacher et Stallbaum rejettent les trois derniers mots. Dans ce passage il ne s'agît en effet nullement de « la nature du droit i> mais bien « du droit de la nature », en entendant ici la nature à la façon des sophistes.

nxdtTovTec, même sens que icaiSs^ovTeç, « façonnant ». Stallbaum demande avec raison qu'on place un point en haut

après TcOépLeOa.

484 A. — VpàvLVMxa. Walckenâer et d'autres éditeurs rem-

pla4^nt ce mot par icepiàiiitata, a amulettes ». -* ManocveâiiaTa,

« prestiges ».

'Av€9dcvv). Aoriste d'habitude, selon l'expression adoptée par les grammairiens.

B. -^ nCvôapoc II n'a pas été difScile à Bœckh et à Hermann de dégager de ce passage le texte même du poète. Les mots qui suivent : « Ge sont à peu près les paroles de Pindare; car je ne sais point cette ode par cœur »^ nous rendent très bien compte du vague habituel des citations chez les anciens. — Remarquer le sens particulier du verbe l'Klaxa]ua,

rvjpuévou. Sur ce géant célèbre par sa cruauté, voir Hésiode, Théogonie j v. 289 et 982; Virgile, Enéide, YJIy 662, et Vm, 201.

Toutou. Ge pronom se rapporte à la phrase suivante, qui en donne le commentaire.

Chapitre XL. 484 G. — ^iXoooçla yàp toi x. t. >. Passage cité par Aulu-Glelle (X, 22).

'Ev t9| ^Xixia. Ge mot désigne ici évidemment la jeunesse, et vàpptù xfiç ^Xixkç, qu'on lit un peu plus loin, l'Âge qui succède à la jeunesse, c'est-à-dire la maturité. Gf. Rep.y YI, 487 D.

D. £u(i6oXa{oK, ce contrats », actes publics de tout genre. Le

SCOliaste : ou|i66Xaca tcapà xoïç AttcxoTc at àaf<£Xciflct xa\ (7U)7pa9al xol ouvOi)xac icdXe«»v, xsO' âç xb 6fxatov ^X^Xatç Ivejxov.

Tûv ^OAv. Ne pas confondre ^6oc, « caractère », avec l6oc, a coutume ». Il est parfaitement exact de reconnaître avec Galliclès qu'il y a une connaissance de l'homme social que l'observation intérieure, si pénétrante qu'on la suppose, est impuissante à nous donner.

E. — Of «oXtTtxoi. Ge mot répond tout à fidt à nos politiciens modernes.

T& Too Eôptictfiou. Ge sont les paroles de Zéthus à Amphion dans nne tragédie célèbre d'Euripide, Antiope, aujourd'hui malheureusement perdue. Aucune pièce, dit M. Weil, n'a laissé des traces plus nombreuses dans la HUérature grecque et latine. Partout se retrouvent les souvenirs de la scène à laquelle il est fait ici allusion.

'Iva T\)YX(^v9' Quoique Iva signifie ici a où » et non « afin que »y Stalibaum et d'autres éditeurs le construisent avec le. subjonctif, comme l'équivalent de 5icou &v qu'on lit dans la phrase suivante.

485 A. — 'Offov 7cac6ebç x<^piv : « autant qu'en réclame la culture de l'esprit. » -^ Gf« Isocrate» Panathen.j 29-32.

B. — llalçovTac, verbe que nous rendons littéralement en français par ce faire Penfant. s»

^Q iTt icpocri^xei àtotkiyta^ai oCt», a à qui il sied encore de parler de la sorte ». Aiakiytafiai^ qui désigne avant tout « le parler articulé », peut surprendre ici à côté de 4;eXXi{;eoaai, qu'Hézychius interprète par les mots : &(rf\\uùç >aXerv.

D. — - Mi^ ànaXXaTtopi&vov, S.-ent. xfiç fiXoaofiâtç. — Dans Ict

République (YI, 498), Platon répondant directement aux assertions de Galliclès, déclare que pour mener ici-bas une vie heureuse, c'est précisément au déclin de Page qu'il faut se livrer tout entier à la philosophie.

Ta |ié(Ta t9)c icéXecoç, hellénisme, auquel répondent en latin des constructions telles que strata viarum, La citation de la ligne suivante est empruntée à V Iliade ^ IX, 441 :

0Ô6* àfopécov, fva v^ âvôpeç àpiicpticieç TeX£6o\)ot.

KocTaSeduxéTc pc&vac... ce se cachant pour vivre. » Comparer le remarquable portrait que Platon a tracé du philosophe dans le Théétète (172 G et suiv.). — Selon et Pisistrate avaient, dit-on, porté contre les oisifs une loi spéciale, yp«9^ àpyiaç. Mais dans la décadence du monde antique, toutes les sectes de philosophie ou à peu près étaient d'accord avec l'épicurisme pour fuir les agitations du forum et se soustraire aux charges publiques. G'est en vain que l'honnôte Plutarque, dans ses traités de morale, proteste contre ce qu'il appelait un crime et une lâcheté.

'Ixav6v, ce dont on puisse se contenter ». Bien que ce mot offre un sens suffisant, plusieurs éditeurs approuvent la correction d'Heindorf, veavix^v, terme qu'affectionnent Platon et Euripide.

Chapitre XLI. 485 E. — 'EM èwpxeTai, « il me vient à Fesprit, » en latin mihi sficcurit.

'AiieXeTc âv 5eT oe x. x. X. Le Scoliaste fait à propos de ce passage la curieuse réflexion que voici : Hxt^ei 5è Sntùç Ux xp^-

ffOat TaTç iiAxporépatc (SiQffCffi t&v «oitjt&v, |i,9) aOrot^c 6ioXou TiOévac TO<)c OTixouÇy àXXdé ti xai Xé^eiAç tce^^oTèpoc eQ iccoc aOroTç àva|xT|at. Citons ici, à titre d'exemple, la restitution des vers que Walcknaêr a dégagés de la suite du discours de Calliclès :

'AiiçCoVy à[ie\eXq âv éict|xeXero6a{ oe 6eT, ÂlaxpBiç Te, ^'^x^C ^^^ yevvaCa çiSotc, ruvaixoiii|U|> fiiaicpéicecc [ui>p^\MU, (HÏT* év 6cxT); povXaTotv ôpOâç &v Xdyov npoOeTo ic(6avdv, oOt' &v à(nc(6oç icoTè KtÎTEt 7* 6|i,iXiQff6ioc<, oOt* &XXttv ^icep NcGEVixàv poTiXeu{JLa ^orjiXe.'ùaaià xi,

*AXX^ é(iol iciOoO,

noOffat 6* àoi8âv* icoXe|jUttv 6^ eOiiowrlav 'Aoxet* ToiaOt^ àeifià xal 56^6^ 9poveTV, HxdiCTCdV, àpC&v Yi)v, tcoiiivCoïc lictcTTaTâv, 'AXXoïc Ta xo(i<|;à tocut' àçelç ao<fia^xa^ *Ei qSv xevoiffcv é'pcàToixiQaetc d6|Aotç.

On peut se convaincre par ces vers que dès Fantiquité les partisans de l'éducation utilitaire et de Féducation libérale, étaient aux prises. C'est à Socrate de commenter à son tour quelques chapitres plus loin, la belle réponse d'Amphion : ce L'étude et l'exercice de Fart sont des richesses supérieures à tous les trésors du monde. » •

498 A. — Ataicpéicetc. Ce verbe, dans la prose attique, étant toujours employé comme verbe neutre, quelques éditeurs supposent qu'un participe tel que Ix<av ou Xoex<^v gouvernait dans le texte primitif l'accusatif çtSaiv. ^

iiceavàv xà6otc. Bonitz propose de remplacer ce dernier mot par xàxotç.

EOvoia t9| o^, a la bienveillance que j'ai pour toi. »

Tobç nàpptù çiXoaofCoc éXaOvovToç, a ceux qui s'enfoncent chaque jour davantage dans la philosophie » : expression dont Platon s'est servi dans plusieurs autres passages.

B. — oox &v Ixotc... aaw:(^, a tu seraiff fort embarrassé de ta personne ». Même tournure, Critorif 45 B.

6av<iTou (Tot TttiScrOat, « requérir la mort contre toi ». Devant les tribunaux d'Athènes, tantôt la condamnation à infliger était fixée par la loi, tantôt les juges choisissaient entre les propositions de l'accusateur et celles de l'accusé.

G. — Ilepc(n>xs<r0ai. Cet infinitif, de même que c^v qui suit, dépend de lOrixe, synonyme poétique de iico^Yiac.

'ATexv€&<, a tout à fait », qu'il ne faut pas confondre avec àTèxvcoc, ce sans art ».

T6v toioOtov. Régime de T^nTOVTa.

E! Tt... elpiicrOat, s.-ent. io'^i. «c Bien que la chose soit un peu forte à dire. »

D. — Blo€. Synonyme de «Xootoç.

Chapitre XLII. 486 D. — Oôx ôv olet \u àanevov «tpeïv. "Av porte à la fois sur &(Tpievov et sur eôpsTv.

^ pa(Tav{2:o\}cri. Certains manuscrits portent a! ; la véritable leçon est sans doute alç.

E. — *Eppial(î), « bonne fortune », terme que Platon afiectionne; mot à mot, « gain envoyé par Mercure » CEptifiç].

481 A. — 'OpOûç T6 çàffriç %a\ pii^. <c Si elle vit bien ou mal ».

Aià t6 |jii^ (ToçGî Eivai. Remarquer l'attribut ao(foi au nominatif, parce qu^il se rapporte au sujet.

B, — 'EvavT^a Xifeiv ivavTtov noXX€&v. Le même mot est employé dans deux acceptions fort différentes.

C. — 'AçtôvaTov..,. XoXapyéa. Noms tirés de dcux dèmes de l'Attique. On sait que les Grecs appelaient de ce nom des subdivisions de territoire et de population analogues à nos communes.

Elç T^v àxp{6etav çiXooroçeTv. a Devenir un philosophe consommé ». On connaît le précepte de saint Paul : Oportet sapere ad sobrietatem*

E. — AloxtîVYic icapouertqi . DeuX manuscrits portent nepioua^.

Quelque version que Ton préfère, l'intention satirique n'en est pas moins manifeste.

H I|x9j xal |i9j... à\7\^elaç. Grou traduit : « La conformité d'opinion entre toi et moi sera en fin de compte la preuve de la

vérité». Il serait plus exact de dire : « se trouvera être lar* ,

vérité parfaite. » , ' i

Méxpt Too. « Jusqu'à quel degré? » \ \

468 A. — OOx êxd)v àpiapTàvfli). On sait qu'aux yeux de Socrate

et de Platon son disciple toute faute résulte d'une ignorance

involontaire.

B. — BXSttoc eTvat. « homme sans cœur 3». Le scoliaste !

piàl ô x^Ovoç tÇ npoaipkati.

Ml) Tt &xxo... a est-ce que...? « en latin numquid.

Chapitre XLIII. 488 G. — 'AxpoadOai. La môme métaphore qui a donné à icftiOeoOat le sens d'oMir, permet à Platon et à Aristophane d'employer àxpoaaOai au sens de « être soumis à ».

'ûç T& xpeTTTov... Tocôtàv 6v. Exemple de ce que Ton appelle communément un nominatif absolu.

'Opoç, <c définition ». Les Latins, comme on le sait, emploient dans le même sens le mot finis.

D. — AtipuTov. L'impératif aoriste : IOéXiQ<rov àrfa^ç eZvai, ce sois bon maintenant » ne doit pas être confondu avec l'impératif présent : lOeXe àyoQbç eivai, <c SOIS bon en général ».

E. — BcXtCouc icoXO. Ge dernier mot étant difficile à justifier, Stallbaum approuve Hermann qui le remplace par icou.

489 A. — 'Ontùç piri àXwffet... aldxvvdpievoç. Allusion ironique à la réplique de Calliclès (chap. XXXYIII). — 'Oic&>c ou ôicfoç tii) avec un futur, sans verbe qui précède, équivaut à un impé-* ratif.

'Iva p€6ai&atù\uu icapà <roo. ce Afin que tu m'affermisses dans mon sentiment ». Gonstruisez ainsi les mots qui suivent : àxt,

àv5pàç (&|ioXoy7)x6toç (xavoO fita^yâvac.

B. — 'A 6^ xal iy& X. T. X. Ge sont les propres paroles de Galliclès au chap. XXXYIII. — On voit avec quelle haj^ileté dans ce passage Socrate retourne contre son adversaire ses propres armes.

Ghapitre XLIV. 489 B. — OOtoal àv7)p. Le Scoliaste : 6p(x

TYiv nphç xobç ixipwç toO X^you Âicoorpoçi^v, Soiiv %ài toO KaXXixXéwç

50 LE OORGIAS.

«al xaxà xb oxfi[Ui OpaauTVjta 5eixvu^v« •— 'Ov6|JiaTa OT]pe\ie(v, ce fairo la

chasse aux mots », c'est-à-diro épier cliaque mot de son adversaire pour essayer de le prendre en faute.

G. — L\)p<ftT6çy <c ramassis », se rattache par sa racine au verbe adptù, — Su^xé^T]^ subj. aor. Il passif.

Kal o^Toi 9£&aiv ; pour que cotte phrase ne soit pas incomplète, certains éditeurs placent A âv avant o^toi, d'autres ajoutent

àtta après (pûaiv.

D. — ToicàÇb), (c je soupçonne ». Le scoliaste : Oicovoo^ elxdcC(>>. B. 'OvdïiŒTa Xé^eiç, « tu parles pour parler ».

Chapitre XLV. 490 B. — "Exe àr^ aOtoc, « tiens-loi à ce principe », mot à mot, hic subsistas. — Le scoliaste interprète cette phrase par jiépivïjffo tôv fTjeâvtwv.

G. — T(p jiàv ipxeiv, équivaut à Ôià xb àpx«iv.

Ilepl aiTia Uyeiç, On s'attendrait plutôt à trouver aixlm. Cependant on lit dans Xénophon : 'Aaeôèç oOôèv «epl toùç eeoOç Xèyeiv.

E. — T6v (ppovt|i(2>TaTov. La plupart des manuscrits portent f povi(i.b>Tepov, que Stallbaum rend par non tam insipiens*

*Xi»apeTç gxwv. Toumure bizarre, où le participe Sx<«>v est évidemment explétif.

491 A. — 'ûç... t6v X6yov. Exemple d'accusatif absolu. — Socrate, remarque à ce propos M. Fouillée, ne reculait jamais devant les sujets les plus familiers et les exemples les plus communs. Sous la trivialité de son langage, il y avait outre l'ironie à 1* adresse des sophistes et des rhéteurs, une pensée profondément philosophique : c'est que la science peut être tirée des objets les plus humbles et des plus humbles esprits comme des plus élevés. Il n'y a rien d'absolument vil : tout reflète la pensée, tout peut donner à la pensée la conscience d'elle-même.

'ïTcoaàxxetv, « suggérer », subjicere.

B. — oixoîTo. Ce verbe est pris ici au sens habituel de son composé ôioixeTv, ce administrer ».

Chapitre XLVL 491 C. — 'Hxetç Ixwv, familièrement, « tu nous viens dire ».

Eiicùv àicaXXdip)0(, « dis enfin », mot à mot, débarrasse-toi

ayant dit.

D. — Ti 5è; a^âv, x. t. X. Manuscrits et éditeurs sont en complet désaccord sur le texte et la ponctuation de cette réponse de Socrale.

TL TotjTo lUv oOdiv ficT. Il eiiste d'autres exemples de Taccusatii avec deT. On lit de même dans Plante : « Puero opus est dbum. »

Oùôèv icoixiXov, ce rien d'extraordinaire », nihil varium subdolumque.

E. — ^Oç M^^ 6?. Les Latins emploient quelquefois suavis dans des apostrophes ironiques, comme celle-ci.

•Otri tooto Xéyw. B'autres éditeurs écrivent où toOto Xé^w, Stallbaum o^xîo Xé^u.

Tàç iJièv ^ictOutiioç... |x9j xoXdcCeiv. G'cst la morale du plaisir, telle qu'Âristippe allait la prêcher deux siècles avant Épicure. Dans la bouche de Galliclès elle se présente avec je ne sais quelle fierté qui en dissimule au premier abord la bassesse.

4M A. — "Oicep... eXeYov. Voyez au chap. XXXVnL

B. — 'Eiîel y* oTç éÇ àpx^iç x. t. X. Le vcrbc 6tcî)pS5v est suivi dans la même phrase de uUfftv e?vat d'abord, puis de aùToOç ixavoii^ ëxicopiffacrOat. Les prosateurs comme les poètes grecs offrent d'assez nombreux exemples de cette irrégularité.

T{... xàxiov 6?yi. U paraît nécessaire de rétablir devant cet optatif la particule &v.

'E^6v, participe absolu, comme déov, icpo(Ti)xov, ixéXov, etc.

'EicflfyàYotvTo. L'optatif répond ici exactement à notre conditionnel.