Pertz, Mon. geim. Ug.} II

dit. Les papes ont appliqué les grands principes de l'ordre social1, voilà tout, et Grégoire VII notamment, lésa proclamés lorsqu'il écrivait : « L'Église de Dieu doit être indépendante de toute puissance temporelle2; le siège de saint Pierre relève de Dieu et vient de lui seul 3.

Contre les tyrans de Tusculum et les antipapes créés par eux, Nicolas II avait pu opposer l'épée des Normands; contre les empereurs, rencontrant dans un clergé dépendant et dès lors servile des antipapes, tels que des archevêques de Ravenne et de Braga, Grégoire VII et Pascal II, outre l'appui de Robert Guiscard, eurent la fortune de rencontrer le secours plus désintéressé de la comtesse Matilde.

Née, en 1046, de Boniface, marquis de Toscane, et de Béatrix, fille de Frédéric, duc de la Lorraine supérieure, Malilde, restée, par la mort de son frère, de sa sœur et bientôt de son mari, Godefroi, duc de Lorraine, unique héritière des possessions paternelles, mit au service des papes son influence, son épée, ses biens. En 1077, elle légua au pape Grégoire VII son patrimoine pour en jouir après sa mort, et renouvela cette donation, le 17 novembre 1102, au pape Pascal II4. Cette donation et les services rendus par Matilde, soit qu'en 1087 elle re-

1. Grégoire VII n'a point importé des idées susceptibles de discussion, dit ici un éloquent historien, M. l'abbé Vervorst (Histoire ecclésiastique, dans la collection de Migne, XIX, p. 1429.) M. l'abbé Vervorst, continuatf ur de M. Henrion, n'a publié encore qu'un demi" volume, très- remarquable; Grégoire VII n'a rien inventé et il peut dire bien haut : sermo meus y non ist meus. Son génie, c'est celui de l'Eglise, et tout examiné, on ferme son histoire en disant avec Dollinger : « U est possible que ceux qui le font passer pour un grand homme d'Etat, qui tenait dans ses mains le fil d'un système politique d'une rare conception, méconnaissent son caractère : il ne cessa d'être un moine pieux, pénétré de son devoir, » II, 183. —2. Liv. III, Ep. 18. — 3. et liv. VIII, Ep. 21.-4. Theiner,Corf. dipl.t 1, 10. Lunig, Cod. it. dipl.>

conquît pour Victor m la partie de Rome occupée par les schismatiques, soit qu'en il 11 elle obtînt la délivrance de Pascal II, prisonnier de l'empereur, lui ont mérité la reconnaissance de l'Église et ont rendu son nom cher à la mémoire des catholiques. Aussi le pape Urbain Vm s'est-il montré l'interprète d'un sentiment de reconnaissance, lorsqu'en 1635 il fît transporter à Rome les restes mortels de la comtesse Matilde pour élever dans la basilique de Saint-Pierre un mausolée à celle qui combattit pour le siège apostolique : Sedis apostolicœ propugnatrici.

Mais quelle fut l'étendue de la donation de la comtesse Matilde? On a beaucoup disserté sur ce point, les avis se sont trouvés bien partagés. Sans entrer dans cette discussion, nous allons autant que possible en préciser le résultat1.

Dans l'acte de donation, Matilde dit seulement Dedi ornnia bona mea jure proprietario : Je donne tous mes biens possédés en vertu d'un droit de propriété ; c'està-dire, ses alleux, ses terres franches de sujétion, ne relevant d'aucun seigneur. Quels étaient donc les alleux de la comtesse Matilde? Ce n'était point, comme on l'a dit, la Marche toscane donnée en fief par l'empereur au père, et auparavant au grand-père de la comtesse. Ce n'était point non plus le comté de Ferrare, concédé par le pape, possessions qui, après la mort de la vassale, devaient revenir au suzerain. Rien n'est plus bizarre et plus difficile à expliquer que la répartition des alleux au milieu des fiefs; ils sont disséminés sur l'étendue du

II, 702. Waterich, I, 407. On voit un fragment de la donation mis dans une inscription lapidaire trouvée en 1631 dans les souterrains de Saint-Pierre, où elle est encore. — 1. Cf. Fiorentini, Kœler, Genni, Tosti. (Voir l'indication de leurs ouvrages en tête de ce volume.)

territoire. En réunissant les textes ayant rapport à la donation de la comtesse Matilde, on voit que cetle donation porte sur des terres distantes, le plus souvent les unes des autres, et ne formant une certaine étendue que dans l'extrémité de la Romagne, proche les frontières du pays qui devint le duché de Modène. Ainsi, Garvagnana, rendue illustre par l'ouvrage de Garampi, ainsi, Carpi, Monïe-Baranzone, Carpeneto, Argellata, Bibianello, Medicina, Bondeno, Prignano, comté d'Imola, etc., etc.

Matilde mourut en 1015; mais une fois la donation faite, le difficile était pour les papes de s'en mettre en possession, car les empereurs, en lutte avec eux au sujet des investitures, ne le permettaient pas, et élevaient sur ces biens des prétentions avec lesquelles il fallut bien compter, car les empereurs étaient tout-puissants. Le pape Pascal II, prisonnier de l'empereur, subit môme une pression morale qui, au sujet de la décision sur les investitures, le fit descendre jusqu'à la faiblesse; mais devant les protestations d'éveques libres, Pascal II confessa son illusion et retracta ce qu'il avait cédé par crainte d'un schisme. L'empereur n'en tint compte, et continuant son rôle, s'empara, en 1117, de la succession de la comtesse Matilde. Le successeur de Pascal, le pape Gélasc, n'eut pas plus de liberté ; mais Gallixte II conclut avec l'empereur un traite qui fut une proclamation du droit de l'Église, tout en admettant largement l'expression des usages et la reconnaissance des faits *. Ainsi, par cette transaction était apaisée la guerre des investitures, « guerre où l'on peut dire, avec M. Mignet, que s'usa la maison impériale de Franconie, l'É-

1. Traité de Worms, 1122. Theiner, Cod. dipl., 1, 12. — Cf. l'abbé Vcrvost, /. c, p, 1046.

glise se dégagea de la féodalité, et le pouvoir religieux l'emporta sur le pouvoir militaire1. » Mais d'autres luttes vont venir, car les factions ne sont pas lasses.

V. A Innocent II, soutenu par les Frangipani, les Pierléoni opposèrent l'un d'eux, l'antipape Anaclet, qui appela à son aide le roi des Romains Lothaire, tandis qu'Innocent se réfugia d'abord à Pise, puis en France. Mais Lothaire n'était pas disposé en faveur de l'antipape et il ramena à Rome le pape légitime. Toutefois celte protection accordée au souverain pontife détermina d'autres orages.

Lorsqu'un pouvoir est assez coupable pour donner satisfaction à des passions mauvaises, ces passions semblent être soumises, et à moins de crises toujours rares, rien ne vient, pour ainsi dire, en attester l'existence. Mais lorsqu'on met obstacle à leur développement, , alors elles se découvrent et s'agitent dans une résistance d'autant plus vive que, jusqu'alors, leur empire a été moins contesté. On peut croire que ces passions viennent de naître; non, elles manifestent seulement leur présence. Cette loi de philosophie et d'histoire trouve ici son application.

Tant que les empereurs, poursuivant la pensée d'être souverains de Rome et oppresseurs de l'Église au lieu d'en demeurer les défenseurs, s'étaient montrés les adversaires des papes, le parti qui, à Rome, voulait aussi restaurer la splendeur des temps païens, avait suivi les empereurs. Aujourd'hui qu'avec Lothaire et Conrad les empereurs, au lieu de suivre le plan ambitieux d'Henri IV, reprenaient la généreuse pensée d'Henri II, le parti se

■ 1. Mémoire sur la formation territoriale et politique de ? Italie, dans Vergé, Séattees et travaux, etc., t. XII, 310.

séparait d'eux et voulait agir seul : nous voici aux temps d'Arnaud de Brescia.

Arnaud, né dans la ville de Brescia, avait conçu le projet de rendre à sa patrie le lustre perdu, disait-il, depuis que les papes avaient remplacé les Césars dans la ville aux sept collines. Pour se fortifier dans sa pensée, il n'avait qu'à prêter l'oreille autour de lui, car le culte pour l'antiquité formait le milieu d'idées où vivaient, en Lombardie surtout, une partie de ses contemporains. Toutefois Arnaud, privé du secours des empereurs, n'aurait pu réussir s'il n'avait trouvé un auxiliaire dans les idées municipales, qui, en ces derniers temps, s'étaient très-développées.

S'il est un fait mis en lumière par les travaux des récents historiens, c'est celui précisé par le savant C. Hégel en cette phrase : « La liberté municipale en Italie sortit au xie siècle de la suprématie épiscopale *. »

Les luttes des papes contre les empereurs, pour dégager de leur étreinte la liberté de l'institution épiscopale, n'avaient point arrêté leur influence aux bornes où l'on aurait pu la croire circonscrite. Aucuneliberté et surtout la liberté des âmes, n'est proclamée sans qu'il y ait aussi profit pour d'autres libertés. Or, la liberté municipale s'était accrue à la suite de la victoire remportée par les papes, et tandis qu'au xie siècle, en face des empereurs, les souverains pontifes se présentaient seuls pour ainsi dire, au xne siècle ils trouvèrent à leurs côtés, pour résisierau despotisme impérial, les villes italiennes, ces ligues municipales formées sur tous les points du territoire et dont les plus illustres sont connues sous le nom de ligue Lombarde et de ligue Toscane.

1. Cf. Provana : Studi critici, p. 148; voir aussi chap. i et II. Torino, 1844, in-8°. M. Bonaini, Archivio storico, XVI, p. 28.

La liberté de l'Église avait devancé et facilité la liberté municipale; celle-ci obtenue, devait être exploitée et déshonorée. Profitant du réveil du sentiment municipal pour l'associer à l'idée impériale, Arnaud de Brescia proclama le peuple consécrateur de l'empereur romain, et, comme le pouvoir des papes, le pouvoir des prêtres possesseurs de domaines, faisait obstacle à la réalisation de ce plan, il fallut le renverser, et dès lors Arnaud formula son programme : en tbéorie, toute propriété appartient au prince, seul maître d'en permettre l'usage aux laïcs : un clerc propriétaire, unévôque souverain, un moine possesseur de terres ne peuvent être sauvés; en pratique, au pape le soin des affaires spirituelles, au sénat et au peuple romain l'administration immédiate du gouvernement temporel, dont la haute tutelle relèverait de l'empereur des Romains.

Pour que ces idées se traduisissent dans les faits, il ne fallait plus qu'une occasion, et l'occasion, lorsque les idées ont mûri, ne se fait jamais attendre. La ville de Tivoli ayant été au pouvoir des antipapes, n'avait pas encore reconnu Innocent II, et ravageait la campagne romaine. Le pape força enfin les habitants h se rendre; mais les Romains ayant voulu leur imposer des conditions trop dures, Innocent refusa de les admettre. Ce refus suffit pour devenir le prétexte d'une insurrection à la suite de laquelle le peuple courut au Capitole installer des sénateurs, révolution célèbre dont la date figura pendant cinquante ans parmi les notes chronologiques des actes publics comme point de départ de l'ère nouvelle du rétablissement du Sénat (1143).

La lutte du sénat contre le pape dura quarante ans. Le pape Lucius voulut renverser le pouvoir des sénateurs, mais ses efforts demeurèrent impuissants. En re-

vanche, les sénateurs, auxquels a été adjoint un patrice, cherchèrent à convertir le pape à leur programme : « Abandonnez au patrice, lui disaient-ils, vos droits souverains, et, comme les anciens pontifes, ne gardez pour vous que les dîmes et les offrandes des fidèles, elles suffiront à vous sustenter. » Lucius n'accéda pas à cette ofîre, et les partisans d'Arnaud de Brescia, déçus dans leur attente, s'adressèrent alors, pour l'achèvement de leur œuvre, au roi des Romains, Conrad1. A des offres pleines de séduction le roi ne répondit rien. Repoussés de ce côté, les partisans d'Arnaud songèrent à agir seuls, et pour se débarasser du pape excitèrent une émeute contre lui : « Rien dans l'administration de Rome, disaient-ils, ne doit appartenir au souverain pontife; il lui suffit d'avoir le règlement des affaires ecclésiastiques2.» Telle était la formule dont on poursuivait l'exécution. Il n'est pas besoin de s'étendre sur les émeutes continuelles des Romains contre les papes, forcés souvent de venir demander asile à la France, ni sur les réconciliations passagères bientôt suivies de nouvelles dissensions. Plusieurs fois on chercha à rendre plus complet, par la nomination de consuls, de sénateurs, d'un empereur, le calque des institutions antiques3, et la crise se précipita; car Frédéric, nommé roi des Romains, s'avança vers Rome pour s'y faire couronner. Recevrait-il du peuple romain le titre impérial, comme le voulaient les partisans d'Arnaud? l'affirmerait-il pour lui-môme, comme le réclamaient les prétentions impériales? ou laisserait-il au pape le droit de lui conférer cet honneur,

1. Lunig, Cad, Uni. dipl. II, 2/j97. Dom Martene et Durand, Thesaurus anecd.t II, 395. Baronius, Annal, ecc/., an Vitale, Slnria dei frnatori, I, 25. — 2. Othon de Freisingen, De rébus Frcder., 1. II, c. 20. — 3. Martène et Durand, Amplissima collect., II, 554.

comme depuis Charlemagne la tradition l'indiquait? Dans la crise actuelle, il n'était pas indifférent de le savoir.

Les partisans d'Arnaud prirent les devants, et, en se présentant à Frédéric comme les envoyés du Sénat et du peuple romain, tinrent au jeune monarque des propos un peu superbes (1135). Frédéric goûta médiocrement ces sentences, pour prix desquelles on lui demandait un don de 15,000 livres d'argent ; et laissant le passé qu'on invoquait , il répondit que toute la gloire de l'ancienne Rome résidait à présent en lui Frédéric; il eut même à l'endroit des députés des paroles souveraines d'ironie. Le 18 juin, Frédéric fut couronné par le pape, et le mouvement populaire s'étant déclaré, il fit jeter Arnaud au feu d'un bûcher. Frédéric avait-il eu peur? Avait-il reconnu que si le pouvoir pontifical était anéanti, le pouvoir impérial n'existerait pas davantage et qu'en fait la vraie seigneurie de Rome était entre les mains des factions?

Frédéric avait jusqu'ici marché avec le pape; mais cet accord ne devait pas durer, car s'il acceptait le pouvoir du pontife, il le voulait dévoué à sa politique et dépendant : « Tout ce que la papauté a de droits souverains, disait-il, elle l'a reçu des rois1. » Aussi, lorsqu'en 1156, le pape Adrien eut, sans en prévenir l'empereur, conclu la paix avec le roi de Sicile, Frédéric, troublé dans ses plans, s'en montra irrité et défendit à tout prêtre d'aller désormais à Rome et de recevoir du pape une collation de bénéfice. Dans son irritation, l'empereur, fort de l'attachement d'une partie du clergé allemand, voulut même aller plus loin, et songea à se séparer de la papauté2.

1. Lunig, Codex ituL dipl., I, 11. —2. Lettre à Tévêque de Trêves. Cette lettre a été contestée, dit le savant M. Huillard-Bréholles ; elle a

Toutefoison parla d'accommodementetla paix se rétablit, mais cette affaire montrait clairement le chemin fait par les idées concernant le droit impérial. Ce qui s'était passé à Roncaglia, au mois d'avril 1155, l'attestait mieux encore. Dans celte assemblée, l'archevêque de Milan, parlant au nom de la Diète, disait à l'empereur : « Sachez que tout le droit du peuple pour l'établissement des lois vous est concédé; votre volonté est le droit, car il est dit : tout ce qui plaît au prince a force de loi1. » C'était formuler le code du despotisme pour attaquer la liberté de l'Église.

Mais se poser ainsi, c'était aussi jeter un défi aux villes italiennes liguées pour leur indépendance; instinctivement elles se groupèrent autour du pape, et la lutte, en dessinant les situations, allait marquer de quel côté étaient les défenseurs de la liberté. Le pape Alexandre III soutint les communes, l'antipape, Victor IV, rechercha et obtint l'appui de l'empereur. Les partisans de l'antipape et de l'empereur forcèrent Alexandre III à quitter Rome et occupèrent toutes les places de la Campanie et du Patrimoine (1161), et la même année où Milan, succombant après deux ans de lutte était rasée par ordre de l'empereur (mars H62), Alexandre III dut chercher un asile en France. L'adversaire de la liberté italienne était aussi l'adversaire de la souveraineté pontificale, et du même coup ces deux causes étaient frappées. Trois ans après, Alexandre M rentra dans sa capitale (21 novembre 1165), mais ce fut pour peu de temps, car, sur l'appel

pu être retouchée, mais le fonds est vrai. M. Wattenbach Ta publiée de nouveau, en 1853. Historia diplomatica Frederici IL (Introduction, p. dv, note 1.) — 1. Radcvicus de gestis Frederici, lib. II, c îv. M. Floss remarque que les termes employés par l'archevêque étaient p esque les mêmes que ceux du diplôme de l'antipape Léon VIII en faveur d'Othoo. (L. c, p. xxxv.)

de ses partisans, Frédéric vint camper devant Rome, au monte Mario, pendant que le pape était obligé de prendre la fuite. Passons sur les diverses phases de la lutte au milieu de laquelle l'empereur sembla longtemps l'arbitre de la situation. Toutes les rivalités furent en jeu, et les petites passions se donnèrent carrière *. Mais le dénouement vint, et Frédéric ayant attaqué de nouveau la ligue lombarde alliée du pape, la victoire de Legnano

(1176) remportée par les ligueurs dans les plaines de la Lombardie, anéantit les espérances de l'empereur et rouvrit en môme temps à Alexandre 111 les portes de Rome; c'était logique, car aux yeux de tous, les deux causes, celle du pape et celle des Italiens, étaient confondues ensemble 2. Frédéric, vaincu, dut traiter à Venise d'abord

(1177) , puis à Constance (1183) 3. A Venise, l'empereur promit au pape de rendre les droits souverains du domaine de saint Pierre et les possessions de l'Église, à l'exception du domaine de la comtesse Matilde, soumis à l'examen de six personnes déléguées par l'empereur et le pape. Cette dernière restriction, souscrite par Alexandre III, afin de ne pas compromctlre la paix principale, était ici un détail. Frédéric, encore une fois était vaincu, et lui tombé, les Romains ne pouvaient plus soutenir leurs prétentions. Aussi bien leur administration n'avait jamais pu se régler, tantôt avec 34 sénateurs comme en 1148, tantôt avec 50 comme en 1167, tantôt

1. VoirTosti, Slovia délia lega Lombardo, G. Fr. Loredano, Vita di Aiexandro ///. Rome, 1847. M. Reutrr a publié une vie d'Alexandre III à Berlin, 1845, in-8°. Voir les incidents de la lutte de Pise et do Venise contre Ancône, dans Guglieliuotti , Stot*ia <iella marina pontif.t I, 188. — 2. Les Milanais, annonçant à la ville de Bologne leur victoire, disaient : « Que quidem nostra non reputamus sed oa domini pape et Ytalicorum communia esse desideramus. *> (Savioli, Annal. Bologn.) II, 2e part., p. 57.) — 3. Lunig, Cod. Ital. dipl., III, 2-7.

avec 46 comme en 1188 !. Déjà en 1172 les sénateurs avaient promis de prêter hommage au pape et de lui restituer les droits souverains 2. Ils renouvelèrent leurs promesses par un traité qui, selon l'expression du docteur Papencordt, forme la base des relations ultérieures des papes avec la ville de Rome 3. Le traité fut renouvelé le 31 mai 1188 entre Clément III et les sénateurs 4. Tout en maintenant la liberté municipale au point de permettre au sénat de faire la guerre contre Tivoli, sans que le pape pût s'y opposer, il affirmait hautement le droit du pape sur le sénat dont le sénateur devait chaque année lui jurer fidélité, et sur les droits royaux tels que la monnaie, dont un tiers des émoluments restait au sénat. Malgré cet accord, il y eut encore des troubles : Lucius in fut chassé de Rome, et ses réclamations au sujet des possessions de la comtesse Matilde restèrent sans effet. Urbain III n'eut pas plus de bonheur, car Henri VI régnait alors en Allemagne, et ses projets qui s'étendaient à toute l'Italie, firent courir les plus grands dangers à la puissance pontificale 5. En mourant (1197), Henri YI ordonna de reslituer à l'Église la terre de la comtesse Matilde, et recommanda à Markwald d'Anweiler, son sénéchal, de remettre en la possession de l'Eglise le duché de Ravenne et la Marche d'Ancône. Mais Markwald n'exécuta pas cette clause du testament, et ce fut sur ces entrefaites qu'Innocent III monta sur le trône (22 février 1198).

VI. Innocent UI avait à exécuter le traité de 1188 concernant l'administration intérieure, et à recouvrer les

1. Vitale, S/oria dei senatori, p. 43 et suiv. Ib. 60. — 2. Muratori, Rer. liai, script., III, 475. — 3. Vita di Cola di Rienzo, p. 3. — h. Muratori, L. c. 785. Tlieincr, Cod. dip., I, 32. — 5. Cf. M. de Clierrier, Histoire de la lutte des Papes et Empereurs^ I, 458 et suiv.

domaines de l'Église en opposant à leurs détenteurs les dernières volontés du roi Henri.

A Rome, le préfet, le sénateur lui prêtèrent serment de fidélité; dans la Marche, Markwald d'Anweiler, dans le duché de Spolète, Conrad de Lutzenhard furent bientôt réduits à merci; de nombreuses villes, Ricli, Civita Castellana, Todi, etc., Osimo, Fermo, Ancônc, Fano, Jesi, etc., renouèrent leurs rapports avec la papauté; mais que de luttes encore à soutenir! A Rome les Pierleoni cherchèrent à relever le parti vaincu, et les émeutes forcèrent Innocent III à se retirer à Anagni. Dans la Marche, l'évêque de Worms, nonce impérial, soutint la cause de l'empereur, fortifiée par les nombreux hérétigues répandus dans l'Italie. Pour s'opposer à ces tentatives, Innocent III déploya autant de prudence que de force; son droit fut reconnu à Rome, il confia au marquis d'Esté l'investiture de la Marche d'Ancône, et les députés des villes de ses États, convoqués à Viterbe, prêtèrent hommage à l'Église. Rientôt l'empereur Othon, parjure à ses serments», mais rassuré par les déclarations d'hommes de loi, envahit les États de l'Église. « Nous ne vous enlevons pas le pouvoir spirituel, dit-il au pape, nous voulons au contraire le voir subsister et s'étendre sous l'égide de notre autorité impériale; mais le pouvoir temporel nous appartient, et vous n'avez à prendre, à cet égard, aucune décision : à vous, pape, d'exercer librement le pouvoir spirituel; à nous, empereur, de régler souverainement les affaires temporelles. » Othon, excommunié, ne fut pas heureux : les princes d'Allemagne abandonnèrent sa cause, et la France vint bientôt, dans les champs de Rouvines, apprendre à Othon que son règne était fini (1215). Frédéric II, fils d'Henri VI, très-bien accueilli par le pape, fut couronné à Aix-la-

Chapelle, et Innocent m mourut peu de temps après, le M juillet 4216 *. Deux jours plus tard le cardinal Cencio Savelli, ancien chancelier de l'Église romaine, fut élu pape et prit le nom d'Honoré III.

1. Le P. Theiner a retrouvé, il y a deux ans, dans les archives du Vatican, et publié dans Yetera Monumenta Slavorum, etc., p. a7, le sommaire de quatre des livres perdus des lettres d'Innocent III que Bréquigny n'avait pas connus.