LIV TAELE GENERALE DES MATIERES

a purifié l'âme, 541. Au moyen du — nous achetons les biens éternels, Zhh. Le — est l'extirpation des vices, 427. Le — est un moyen de nous laver des souillures contractées dans toute la suite de notre vie, 535. Le

— contribue à augmenter les forces du corps en même temps que celles de l'âme, 452. C'est le —, et non la volupté, qui pourra nous rappeler au paradis, 346. Sans le —, la pénitence est vaine et stérile, 339. Que répondre au démon, lorsqu'il cherche à nous détourner d'observer le — , 542. Combien de jours comprend le — des qualre-temps, 312. Le

— est comme un camp où nous stationnons en sûreté, 411. Joint à l'aumône, il nous guérit des plaies de nos péchés, 423. Le — recommandé par les deux Testaments, 541. On prouve par la raison et par l'Ecriture que la pratique du — est agréable à Dieu, 589 et suiv. Pourquoi on se prépare aux fêtes par le —, II, 109. Manière d'observer ie —, il, 104 et suiv. Jeûnes pratiqués par la sainte Vierge, 1,229. —pratiqués dans les monastères, IV, 405-404. Les — des chrétiens sont plus parfaits que ceux des Juifs, 550. Les — ordonnés par les pasteurs ne doivent pas être enfreints sans une légitime nécessité, 330. On doit s'attacher avant tout à observer les - prescrits, 525. Quels sont ceux qui méprisent les —, 565. Aérius voulait que les — ordonnés dans l'Eglise fussent abandonnés à la volonté de chacun, 565, 587. L'hérésie de Jovinien consistait à dire que le — ou l'abstinence de viande ne sert à rien, 398. Péchés de ceux qui violent les — ecclésiastiques, 52 >, 528. Raison de l'institution du — des quatre-temps, 519. Il n'est pas défendu d'ajouter d'autres — extraordinaires aux — prescrits, 522. Les

— privés auront leur récompense, 52 . Jours marqués pour le — , 548. Pourquoi, 548, 550. En faveur de qui plus particulièrement l'Eglise a affecté certains jours au — , 588. Aérius faisait valoir contre cet usage les mêmes raisons que les luthériens, 585. Tâchons de regagner par le

— ce que notre impiété nous a fait perdre, 511. Quarante jours de

— suffisent pour expier tous nos crimes et pour apaiser Dieu, 424. Les — servent à effacer les péchés, 547. L'âme et les vertus dont elle est ornée s'engraissent par le — , ibid. Chacun doit suivre pour la manière d'observer le — l'usage de l'église où il se trouve, II, 17.

Jeûner. La prière de ceux qui jeûnent est terrible aux démons, IV, 548. Autrefois ceux qui jeûnaient s'abstenaient de vin comme de viandes, 539, '»07. Chaque église a ses anges chargés de faire le recensement de ceux qui jeûnent, 541. L'usage de jeûner le samedi-saint était général du temps de saint Augustin, 402. On attendait autrefois jusqu'au soir pour prendre de la nourriture , 540. Pourquoi parmi les églises les unes jeûnaient autrefois et les autres ne jeûnaient pas, 402. Chacun doit jeûner dans l'intérêt de son salut, 419. On doit faire jeûner nonseulement sa bouche, mais aussi ses autres membres, 426. Nous devons jeûner, afin que le Seigneur nous soit propice, 414; pour obtenir le pardon de nos péchés, 420. Jeûnons par rapport aux vices plus encore que par rapport aux aliments, 421. On se guérit de ses péchés par h jeûne, 420. L'Eglise jeûne pour se rendre conforme à Jésus-Christ, 53S Pourquoi nous jeûnons quarante jours, 410. Pourquoi Jésus-Christ c jeûné uans le désert, 417. C'est afin de nous servir d'exemple, 546. Temps marqués pour jeûner, 364. Voyez aussi Abstinence.

Jou joignait l'humilité à la miséricorde, V, 155. De quelle miséricorde —