LXXIV TABLE GÉNÉRALE DES MATIÈRES

Parents. En quel état avaient été créés nos premiers — , VI, 249. Devoir pour les enfants d'honorer leurs —, I, 409 et suiv. L'exemple d'Héli est un avertissement donné aux —, IV, 97. Beaucoup de — prennent à l'égard de leurs enfants le contre-pied de ce qu'ils devraient faire, 98. Les péchés de nos premiers — nous sont étrangers en un sens , et personnels en un autre, VI, 265. Assistance que les enfants doivent à leurs —, I, 409, 415. Combien peut devenir funeste la trop grande indulgence des — pour leurs enfants, IV, 70, 84-85.

Parenté. Empêchement de — spirituelle, comment il se contracte , III, 268. L'empêchement de — ne s'étend pas au-delà du quatrième degré,

Paresse. Ce que c'est, et quels vices elle engendre, III, 345 et suiv., 555. Voyez aussi Tiédeur.

Parfaits. Plusieurs même des plus — se perdent après bien des années passées dans les exercices de la vertu, VI, 456.

Parole. Efficacité de la — divine dans la production et la transmutation des choses, II, 278-279, 295, 297, 5)5, 523-529, 551-534, 539-541. En quel sens les — de Jésus-Christ sont esprit et vie , 288.

Parrains. Choix qu'on doit en faire, II, 171.

Participation. Comment on se rend coupable par — du péché d'autrui, IV, 99 et suiv. Diverses manières de participer aux œuvres de ténèbres, 4-5.

Passion et mérites de Jésus-Christ, source de salut , pour quelles sortes de personnes, I, 40.

Passions principales de l'âme, V, 256. Voyez Folupté et Luxure.

Pasteur. Un — qui se tait lorsqu'il devrait parler est meurtrier des âmes qui se perdent par suite de son silence, IV, 65. Comment le nom de — convient à la fois à Jésus-Christ et à saint Pierre, II, 57. La sentence du pasteur est à redouter, lors même qu'elle est injuste, 151. Les — muets auront à répondre des désordres de leur troupeau, IV, 61. Reproches que pourront encourir au dernier jour les — dont les discours n'auront déterminé personne à changer de vie, V, 143-146. Pasteurs nécessaires à l'Eglise, II, 88-89. Autorité des — de l'Eglise, 113 et suiv. Les postes qu'occupent les — sont critiques pour leur salut, IV, 57. Silence des — qui serait coupable, 54-55. On doit obéir aux — de l'Eglise, II, 88 et suiv., 100 et suiv.

Patience qui serait blâmable, IV, 92. Différence entre la — et la ténacité, V,236. La — consiste moins dans ce que l'on souffre que dans le motif pour lequel on souffre, 257. La — de Dieu donne occasion aux uns de faire pénitence, et aux autres de persévérer dans le mal, IV, 188.

Patriarches. Culte que nous devons aux — et aux prophètes, I, 531-352. Recours à leur intercession, 540, 562. Pourquoi la polygamie était permise aux anciens — , III, 294. L'entrée dans le ciel n est plus dhférée pour ceux qui meurent en état de grâce comme elle l'était autrefois pour les anciens — , I, 300.

Patrimoine. User de prudence dans le renoncement à son — , V, 557-358.

Paul (Saint) a été amené à la foi en quelque sorte par voie de contrainte, IV, 90-91. Il implora la protection d'un empereur païen, 9t. Pourquoi alla-t il trouver saint Pierre, II, 53. Quels hérétiques il avait en vue au chapitre IV de sa première épitre à Timolhée, IV > 394. Pourquoi il

TABLE giinkrale des matières. lxxv

recommandait d'acheter et de manger indifféremment de tout ce qui se vend à la bouclierie, 595. Pourquoi il défendait de condamner ceux qui mangeaient de tout, ibid. Défendait-il absolument d'observer les jours, les mois, les temps et les années, I, 403. Pourquoi recommandait-il le ix le à Tite et la patience à Timothée, IV, 66. Il regardait Dieu comme son débiteur pour le jour du jugement, 302-303. îl réclamait la couronne céleste comme une dette qui avait besoin de lui être acquittée, 305-504. Pourquoi il insistait sur les embarras du mariage plutôt que sur l'éclat de la couronne promise aux vierges pour port; r les Corinthiens à embrasser la virginité, V, 425. Lui-même était vierge, 447. En cela il ressemblait à Elie, 404. Sa discrétion et sa prudence, 258. Conseil qu'il donnait de garder la continence, 238-259. Célibat qu'il a professé toute sa vie, 421, 423, 425, 437. Objet qu'il se proposait dans son épître aux Romains, VI, 58t. A quelle condition sa mission a été autorisée dans l'Eglise, II, 119. Saint — et saint Jacques ne sont point contraires l'un à l'autre sur la question des bonnes œuvres, IV, 278.

Paul (Saint), premier ermite, même mort, continuait de prier par sa posture, IV, 482.

Pacle. Libéralité de sainte — veuve, envers les pauvres, V, 95-94. invoquée après sa mort, I, 321.

Paulin. Charité de saint —, évêque de Noie, pour les pauvres, 94-95. 11 se fait vendre comme esclave pour racheter le fils d'une veuve de l'esclavage, et obtient en récompense la mise en liberté de tous ses concitoyens, 95-98. Il oLéit au conseil de Notre-Seigneur en distribuant tous ses biens aux pauvres, 356.

Pauvre. Le — est la voie qui conduit le riche au ciel, V, 61. Fruits refusés à un — changés en pierres, 159-160. Ce que le Psalmiste entend par être attentif et sensible aux souffrances des malheureux et aux besoins du — , 67. Faire l'aumône à un —, c'est donner au maître d'Elie lui-même, 121.

Pauvres. Nous ne devons pas nous enquérir avec trop de curiosité des qualités des — qui nous demandent l'aumône, V, 171. Les — sont l'escorte qui nous aidera à nous élever de la terre au ciel, 29. Manière de les traiter, 150. Ne pas les injurier, 151. Quelle espèce de — sont proclamés bienheureux, 574. Combien est criminelle la dureté envers les —, 55, 172. Inhumanité qu'il y a pour les riches à supposer aux — de mauvais motifs, 56. Les — sont nos bienfaiteurs, 74. Nous devons aider les — de préférence aux riches, 107-168. Ce que saint Ambroise entendait par les — d'esprit, 575. Charité de saint Jean l'Aumônier pour les — , 86 et suiv. Le comble de la vertu, c'est de donner tout ce qu'on a aux — , 57. Circonstances à considérer dans les — , 165.

Pauvreté. La — évangélique est ce qu'il y a de principal en fait de vertus, V, 560. En quoi consiste-t-elle, 309. — volontaire, 529, 545 et suiv. Elle abdique toute propriété, 346, 566-568. Elle s'accommode le mieux de la vie commune, 589. Il n'y a de bienheureux comme pauvres que ceux qui embrassent volontairement la — , 576. La — volontaire est une espèce de martyre, 577. Le conseil de la — volontaire est d'ancienne tradition, 558. Ceux qui auront pratiqué la — évangélique jugeront avec Jésus-Christ sans être jugés eux-mêmes, 504- Conseil de