LXXVI TABLE GENERALE DES MATIÈRES

la — volontaire, 327-328. Privilège de la — volontaire au jour du jugement, VI, 58. Vœu de — . Voyez Vœu. Les apôtres faisaient profession de — , V, 346. La — évangélique conseillée, mais non commandée, 355. Le royaume des cieux s'achète par la -, 377. Péché. Ce que c'est, III, 359. Combien y en a-t-il d'espèces, 361 et suiv., 364 et suiv.; VI, 254-255. Pourquoi nous devons l'éviter, et combien c'est un mal détestable, III, 367 et suiv. Il est la cause de la mort de tous les hommes, VI, 16. Il rend l'âme timide et soupçonneuse, III, 380. Il fait perdre la raison, ibid. Il répand sa contagion sur le corps luimême, ibid. Il fait fuir loin de nous notre ange gardien, 381 . C'est un démon que notre volonté s'impose à elle-même, ibid. Il est plus à oraindre pour nous que le démon lui-même, ibid. On arrive à le commettre par trois degrés , 384-387. Trois choses à distinguer dans le — , 587-389. Le

— est consommé, si la volonté donne son consentement avec réflexion, 589-390. Pourquoi un — même passager doit être puni éternellement, VI, 12 1 , 133-1 34. Tout — que la pénitence n'a point expié entraîne celui qui l'a commis à en commettre d'autres, III, 391. Il y a des péchés plus graves et d'autres moins, 361 et suiv. Quel est le chemin qui conduit à l'abîme du — , 582 et suiv. Danger des rechutes dans le — , IV, 162. — originel. Voy. Originel. Ce que c'est qu'un — contre le Saint-Esprit, 122- 125. Combien y en a-t-il, 123 et suiv. En quel sens un — contre le Saint- Esprit est-il irrémissible, 128-129. Le martyre même n'effacerait pas le

— de schisme, 1, 116. Tout — est une prévarication contre la loi de Dieu, III, 361. Tout — n'est pas crime, 365. Le — d'Adam a nui au genre humain tout entier, VI, 258. 11 a suffi pour la condamnation de tous les hommes, 259. Pelage prétendait que le — d'Adam n'avait nui à sa postérité que par le mauvais exemple qui en était donné, 252-253. Le

— d'Adam, volontaire en lui, est passé jusqu'à nous par voie de propagation, 254. La mort a régné avec le — sur tous les descendants d'Adam, 249. Ce que c'est qu'un — qui va à la mort, IV, 177. Le — qui va à la mort consiste à abandonner sans retour la foi qui opère par la charité, 200. C'est un — qui va à la mort que d'être jaloux de la grâce qui a réconcilié nos frères avec Dieu, 179. Le — réside, non dans le sentiment, mais dans le consentement, 111, 598. Il n'y a de — , comme il n'y a d'actes de vertu, que ceux que notre propre volonté nous fait faire, 298-299. Plaie que le — fait à l'âme, 1, 181. Un —, c'est ce qu'on fait, ce qu'on dit ou ce qu'on pense contrairement à la loi, II, 223. Combien il est dangereux de prendre la défense de ses —, IV, 192. La gravité du — se fait voir par la difficulté de son remède, III, 578, 581. La loi du — , c'est la violence de l'habitude, 391. Distinction à établir entre les — contre le Saint-Esprit, IV, 127. Le confesseur doit prendre des informations exactes sur les circonstances relatives tant au pécheur qu'à son —, III, 51. Rien de plus impur que le — , 380. Celui qui peut faire cesser le — et qui le dissimule, devient coupable comme s'il y donnait son consentement, IV, 60. Tout — mortel fait perdre la grâce, mais ne fait pas perdre pour cela la foi, VI, 463 et suiv. Trois sentiments différents parmi les théologiens sur la nature du — contre le Saint-Esprit, IV, 124 et suiv. Les — sont des fruits de la concupiscence, VI, 283. Ce ne sont point les mouvements des astres qui nous forcent à commettre le —, 512. Avec quelle sévérité Dieu punit le —, iïl, 569;