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« Quand l'Apôtre dit que l'homme est justifié par la foi et gratuitement, ces paroles doivent être entendues dans le sens qui a toujours été celui de toute l'Eglise catholique, savoir, que ce qui fait dire à l'Apôtre que nous sommes justifiés par la foi, c'est qu'en effet la foi est le commencement du salut de l'homme, le fondement et la racine de toute justification ; que sans elle il est impossible de plaire à Dieu, et d'avoir part à son héritage. Et d'un autre côté, si l'Apôtre a dit que nous sommes justifiés gra~ tuitement , c'est que rien de tout ce qui précède la justification, soit la foi, soit les œuvres, ne peut nous mériter cette grâce même. Car, si c'est une grâce, elle ne vient pas des œuvres; autrement, comme dit ce même apôtre, une grâce ne serait plm une grâce. » Concile de Trente, session VI, c. 8,

TÉMOIGNAGES DE L'ÉCRITURE

1 . Romains, III, 24, 28 : « (Les hommes) étant justifiés gratuitement par la grâce de Dieu , par la rédemption qu'ils ont en Jésus-Christ. — Car nous devons reconnaître que l'homme est justifié par la foi sans les œuvres de la loi. »

2. Hébreux, XI, 6 : « Sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu; car, pour s'approcher de lui, il faut croire, premièrement, qu'il existe, et qu'il récompensera ceux qui le cherchent. »

3. Romains, XI, 5-6 : a Ainsi Dieu a sauvé en ce temps, selon l'élection de sa grâce , un petit nombre qu'il s'est réservé. — Que si c'est par grâce , ce n'est donc point en considération des œuvres; autrement cette grâce n'en serait plus une. »