Actes, IX, 6 : u Seigneur, que faut-il que je fasse

4. Actes, XXI, 14 : « Et quand nous vîmes que nous ne pouvions le persuader, nous ne le pressâmes pas davantage; mais nous dîmes : Que la volonté du Seigneur soit faite. »

5. Deutéronome , XII, 8 : « Vous ne vivrez plus alors comme a>n vit ici aujourd'hui , où chacun suit ce qui parait droit à ses yeux. )>

6. Hébreux, XIII, 20, 21 : « Que le Dieu de paix. — vous rende disposés à toute bonne œuvre , afin que vous fassiez sa volonté. »

7. Jacques, IV, 15-1 S : « Je m'adresse maintenant à vous, qui dites : Nous irons aujourd'hui ou demain en telle ville ; nous demeurerons là une année , nous y trafiquerons , nous y gagnerons beaucoup : — quoique vous ne sachiez pas même ce qui arrivera demain. — Au lieu que vous devriez dire : S'il plaît au Seigneur, et si nous vivons , nous ferons telle ou telle chose. »

8. Luc , XXII , 42 : « Mon Père, si vous voulez , éloignez ce calice de moi ; néanmoins que ce ne soit pas ma volonté qui se fasse , mais la vôtre. »

9. I Pierre , IV, 1-3 : « Celui qui est mort à la concupiscence charnelle, a cessé de pécher ; — en sorte que, durant tout le temps qui lui reste de cette vie mortelle , il ne vit plus selon les passions des hommes, mais selon la volonté de Dieu. — Car c'est bien assez , que dans le temps de votre première vie , vous vous soyez abandonnés aux mêmes passions que les païens. »

10. Actes, V, 29 : « Il vaut mieux obéir à Dieu qu'aux hommes. »

1 1 . Job , 1 , 21 : « Le Seigneur me l'a donné , le Seigneur me l'a retiré : il n'est arrivé que ce qu'il lui a plu. Que le nom du Seigneur soit béni. »

12. I Pierre, V, 6 : « Humiliez -vous sous la main puissante de Dieu , afin qu'il vous élève au jour de sa visite. »

13. Genèse, VIII, 21 : a L'esprit de l'homme et toutes les pensées de son cœur sont portés au mal dès sa jeunesse. »

14. Matthieu, XXVI, 41 : « Veillez et priez, afin que vous n'entriez point en tentation. Car l'esprit est prompt, mais la chair est faible. »

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15. Jean , IV, 34 : « Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé , et d'accomplir son œuvre. »

16. Jean, V, 50 : « Je ne cherche pas ma propre volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé. »

17. Jean , VI, 38 : a Je suis descendu du ciel , non pour faire ma propre volonté , mais la volonté de celui qui m'a envoyé. »

18. / Rois, III t 18 : « Héli répondit : 11 est le Tout-Puissant, qu'il fasse ce qui est bon devant ses yeux. »

témoignages des pères.

S. Bernard , Serm. III de resurrectione Domini : a II y a dans le cœur de l'homme deux lèpres , la volonté propre et la confiance, dans sa propre sagesse. Ces deux lèpres sont des plus à craindre , et elles sont d'autant plus pernicieuses , qu'elles sont intérieures. J'appelle volonté propre celle qui ne nous est pas commune avec Dieu , mais qui est uniquement la nôtre , qui a lieu quand nous rapportons ce que nous voulons , non à la gloire de Dieu ou à l'utilité de nos frères , mais à nous tout seuls , ne cherchant en cela ni à plaire à Dieu ni à servir les intérêts de notre prochain , mais à nous satisfaire nous-mêmes. A cette volonté propre est directement opposée la charité, qui est Dieu. Car la volonté propre est l'ennemi de Dieu , à qui elle fait une guerre implacable. En effet , quelle autre chose Dieu hait-il ou punit-il , que la volonté propre? Que la volonté propre cesse , et il n'y aura plus d'enfer. Eh ! n'est-ce pas contre la volonté propre que le feu de l'enfer exercera ses rigueurs ? A présent même , quand nous endurons la faim ou le froid, ou autre chose semblable, qu'est-ce qui souffre, sinon notre propre volonté?. . . Que les esclaves de la volonté propre apprennent avec quelle fureur elle s'attaque à la majesté divine, et qu'ils soient saisis de crainte. Premièrement elle se soustrait à l'empire de ce maître souverain , auquel elle devrait rester soumise comme à son premier principe. Mais se bornera -t-elle à lui faire cette injure ? Non contente de cela , elle s'efforce , autant qu'il est en elle , d'enlever à Dieu tout ce qui est à lui. Car où s'arrête la cupidité humaine? Celui qui fait un profit usuraire même modique , n'est-il pas dans la disposition de gagner de la même manière le monde entier, s'il n'en était empêché par l'impuissance de le faire , s'il en avait la faculté comme il en a la volonté? Je prononce hardiment, qu'à celui qui suit les instincts de sa volonté propre, le monde même entier ne pourrait pas suffire. Mais plût à Dieu encore qu'elle se contentât de cela , et

DE l'oraison dominicale. 477

qu'elle ne s'élevât pas de plus , chose effrayante à dire , contre son auteur lui-même. Mais, hélas! la volonté propre va jusqu'à anéantir Dieu , autant qu'il est en elle. Elle voudrait , en effet , ou que Dieu n'eût pas le pouvoir de punir ses péchés , ou qu'il n'en eût pas la volonté, ou qu'il n'en eût pas connaissance. Or, c'est vouloir que Dieu n'existe pas , que de vouloir qu'il manque ou de puissance, ou de justice, ou de sagesse. Détestable malice , qui conçoit le désir de voir anéantie, ou la toute-puissance , ou la souveraine justice, ou l'infinie sagesse de Dieu! Quels noms donner à ce monstre , à cette bête cruelle , à cette lionne féroce , à cette louve ravissante ? La volonté propre est donc la lèpre la plus impure de l'âme , et pour laquelle il faut se plonger dans le Jourdain , à l'exemple de celui qui est venu dans ce monde pour tout autre chose que pour faire sa propre volonté (Joan., VI), et qui a dit dans sa passion : Que ma volonté ne s'accomplisse pas, mais la vôtre (Matth., XXVI, 59). Quant à la lèpre de la confiance en sa propre sagesse , elle est d'autant plus pernicieuse , qu'elle est plus cachée ; et plus elle est complète , plus elle se persuade à elle-même qu'il n'y a en elle rien à reprendre. De cette lèpre sont couverts ceux qui ont le zèle de Dieu , mais non selon la science ; qui s'attachent à l'erreur qu'ils ont embrassée , et qui s'obstinent à la suivre, sans vouloir écouter aucun conseil. Ce sont eux qui rompent l'unité , qui bannissent la paix , qui font fuir la charité ; hommes enflés de vanité , remplis de la bonne opinion qu'ils ont d'eux-mêmes , grands à leurs propres yeux , ignorants de la justice de Dieu , ambitieux de lui substituer la leur propre (Rom., X, 3). Eh! quel orgueil plus extrême, que de préférer son jugement individuel au jugement d'une communauté entière , comme si l'on possédait tout seul l'esprit de Dieu? C'est une espèce de magie que de ne vouloir pas se soumettre, et c'est une idolâtrie que de se mettre en opposition avec la volonté de Dieu (I Reg., XV, 23).

Question X.

Que renferme la quatrième demande , Donnez-nous aujourd'hui notre pain de chaque jour ?

Pauvres et mendiants à la porte de ce riche qui est Dieu , l'auteur et le principe de tout bien , nous attendons de sa bonté ce qui suffira pour le corps à nos besoins journaliers , à savoir la nourriture et le vêtement ; et de plus pour l'âme , tout ce qui pourra entretenir en nous sa vie , à savoir la parole de Dieu , i. 12

478 de l'oraison dominicale.

qui est son aliment spirituel, la sainte Eueharistie, cette manne céleste , enfin les divers sacrements de l'Eglise ou dons de Dieu , qui renouvellent l'homme intérieur, le fortifient et l'animent d'ardeur pour mener une vie sainte et chrétienne (X).

TÉMOIGNAGES DE L'ÉCRITURE

4. Jacques , 1 , 5 , 17 : « Si quelqu'un de vous manque de sagesse , qu'il la demande à Dieu , qui donne à tous libéralement sans reprocher ses dons. — Toute grâce excellente et tout don parfait vient d'en haut , et descend du Père des lumières. »

2. Psaume XXXIX, 18 : « Pour moi , je suis pauvre et dans l'indigence, le Seigneur prend soin de moi. »

3. Dealer onome , X, 18 : « Le Seigneur votre Dieu fait justice à l'orphelin et à la veuve ; il aime l'étranger, et lui donne de quoi vivre et de quoi se vêtir. »

4. Genèse, XXVIII, 20-22 : « Jacob fit un vœu en disant : Si Dieu demeure avec moi , s'il me protège dans le chemin où je marche, et me donne du pain pour me nourrir et des vêtements pour me vêtir ; — et si je retourne heureusement à la maison de mon père , le Seigneur sera mon Dieu ; — et je vous offrirai la dîme de tout ce que vous m'aurez donné. »

5. / Timothée, VI, 8 : « Ayant de quoi nous nourrir et de quoi nous vêtir , nous devons être contents. »

6. Proverbes, XXX, 8-9 : « Ne me donnez ni la pauvreté ni les richesses ; donnez-moi seulement ce qui me sera nécessaire pour vivre; — de peur qu'étant rassasié , je ne sois tenté de vous renoncer et de dire : Qui est le Seigneur ? Ou qu'étant contraint par la pauvreté, je ne dérobe, et que je ne viole par un parjure le nom de mon Dieu. »

. 7. Psaume, CXLIV, 15-16 : « Tous ont les yeux tournés vers vous , Seigneur , et ils attendent de vous que vous leur donniez leur nourriture au temps marqué. — Vous ouvrez votre main , et vous remplissez tous les animaux des effets de votre bonté. »

Quid habet quarta pelitio, Panem nostrum quotidianiim da nobis hodie ?

Ab omnis boni auctore ac fonte nos veluti pauperes et mendici , ea desideraraus , quœ ad hanc vitam corporis quotidie sustentaudam sunt satis , viclum scilicet et vesti-

tum : praeterea quse ad vitam anima* promovendam faciunt, nimirum verbum Dei, animse spirituale pabulum, sacrosanctam Eucharistiam, panem illum cœlestem, caeteraqne salutifera Ecclesiœ sacramenta, ac Dei dona, quae ad bene beateque vivendum pascunt, curant, confirmant hominem interiorem.

de l'oraison dominicale. 179

8. Matthieu, IV, h : « Il est écrit (dans le huitième chapitre du Deiitêronome) : L'homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. »

9. Amos, VIII, 11 : « Il viendra un temps, dit le Seigneur, et j'enverrai la faim sur la terre , non la famine du pain , ni la disette de l'eau , mais la faim de la parole du Seigneur. »

10. Ecclésiastique, XV, 3 : « Elle le nourrira du pain de vie et d'intelligence , et elle lui fera boire de l'eau de la sagesse qui donne le salut. »

11. Proverbes, IX, 5 : « Venez, mangez le pain que je vous donne , et buvez le vin que je vous ai préparé. »