Chapitre I. De la foi et du symbole de la foi

Question I. A qui doit-on attribuer le nom de chrétiens, 1-4.

Les chrétiens tirent leur nom de Jésus-Christ, et les hérétiques tirent le leur des inventeurs de leurs hérésies — Les ariens ne sont pas des chrétiens proprement dits : S. Athanase, 2-3. — Celui qui n'est pas dans l'Eglise n'est pas chrétien — Celui qui veut avoir Dieu pour père doit reconnaître l'Eglise pour mère : S. Cyprien, 3. — En quel sens le nom de chrétien peut être appelé un nom nouveau : S. Ignace d'Antioche, 3. — Nier qu'on soit chrétien, c'est renier Jésus-Christ — Pour être chrétien , il faut appartenir à l'Eglise de Jésus-Christ — Les hérétiques ne sont pas de vrais chrétiens : S. Augustin, 3-4. — Le chrétien qui se sépare de l'Eglise est une brebis qui s'égare : Tertullien, De Pudicitiâ.

Nota. Le texte latin de Tertullien admet ici une variante. Celui qu'avait adopté Canisius porte : Christianus non intelligendus, qui ab Ecclesiœ grege aberraverit ; ce qui voudrait dire qu'on ne doit pas comprendre sous ce nom de chrétien celui qui se sépare de l'Eglise, le seul troupeau que Jésus-Christ reconnaisse pour le sien. Nous avons préféré le texte latin de l'édition de Prieur, comme de celle de Rigault, page 721 , qui remplace la négative non par ces deux mots in ove.

Les hérétiques ne sauraient être de vrais chrétiens : Tertullien, De Prœscriptionibus .

Nota. Cette proposition de saint Athanase, de saint Cyprien, de saint Augustin et de Tertullien, qu'il faut appartenir à l'Eglise pour être chrétien, doit s'entendre en ce sens, que celui qui n'appartient pas à l'Eglise doit être considéré comme n'appartenant pas à Jésus-Christ, qui le reniera au dernier jour pour être de ses disciples.

Question II. A quoi peut se réduire la doctrine chrétienne, ft-b.

La sagesse du chrétien consiste dans l'ensemble des devoirs à remplir envers Dieu : S. Augustin , Enchiridion, 5. — La foi, l'espérance et la «harité constitue le culte qui honore Dieu véritablement : S. Augustin, ibidem. — La justice chrétienne consiste à éviter le mal et à faire le bien : S. Prosper, 5.

Question III. Quel est le premier objet de la doctrine chrétienne, 6-7.

La foi est le fondement de tous les biens et le principe de notre salut : Alcuin, 6. — La foi est une par son essence : S. Léon, 7.