Voir .Muret, o;). ctl

3. 11 envojH en Hollande un pasleui' de Berlin, .\bbadie, pour tacher d'y di*cider Claude. Erman et Reclain, op. cil.. 1. 294.

4. Voir Lellres et opuscules de feu il. Brousson, avec u» abrégé de sa vie, Utrecht, 1701, et Léopokl Neiire, Vte el ininislére de Claude Brousson, Purii, 1878. On y Irnuvera, à la lin du volume, la Relation du Voyage que firent M. de Laporte et Brousson ; malheureuseiuenl, elle ne nous apprend rien surrinOueDce que put avoir Brousson sur Frédéric-Guillaume.

5. Il est certain que Frédéric-Guillaume contribua beaucoup à décider quelques princes luthériens, comme le margrave de Bayrculh, à accueillir les réfugiés calvinistes. Voir Ebrard, Chrislian-Ernst von Hrandenburg-Bayreulli Gatersioh. 1883.

Spanheim doit sans cesse discuter et protester en son nom '. Enfin la seule vue de Rébenac fait éclater son indignation ; celui-ci ne peut paraître, sans que Frédéric-Guillaume ne « se mette sur les affaires de la religion » et, ajoute Rébenac, « il modère si peu ses expressions que je ne vois pas pour moy un plus grand inconvénient que ccluy de les entendre. Je me suis mis en possession de tourner le dos sur le champ. . . " »

Depuis la Révocation, il est visible que Frédéric-Guillaume est dans une irritation perpétuelle. Rébenac. en dépit de ses illusions, l'avoue et n'hésite pas à en dénoncer la cause : « la source inépuisable de tous les chagrins » et de tous les griefs, c'est toujours « l'affaire de la religion ». Mais Louis XIV n'admet pas que l'on discute ses actes ni que son ambassadeur s'abaisse à les justifier : Rébenac a reçu l'ordre de se taire et doit écouter les plaintes sans y répondre \ Du moins les répète-til dans ses lettres et il faut reconnaiti'e qu'il en comprend la gravité. « Je vois. Sire, éci-it-il le 4 niai, d'autant plus de difficulté à restablir les affaires que les remèdes qu'on pourroit y apporter seroienl d'une plus grande conséquence que le mal iiiesme, puisqu'il est certain que ce sont les affaires de la Religion qui disposent l'esprit de M. l'Électeur à prendre les partys quiluy paroissent les plus contraires à vos intérests : les autres plaintes ne sont que des prétextes * ». Puis, dans une lettre du 26 mai, il se montre plus clairvoyant encore et plus net. L'électeur est désormais convaincu, dit-il, que « la seule croyance des protestans met une incompatibilité entre "V. M. et eux. » Tous les ennemis de la France rallirment ; en sorte, ajoute enfin Rébenac, « que la pluspart des protestans se vont faire un intérest de Religion de joindre leurs puissances à celles qui sont naturellement opposées à la vostre, croyant mettre par là leur

1. Voir, par exemple, Spanheim, 18 mars 1686 ; la longue lettre de l'électeur du 24 mars/3 avril, etc. . .