Georg. Monach., t. IT, p

4. Théophane, t. I, p. 299, 300 ; Leo Grammat., p.147, 213; Cedrenus, LL p 718

5. Cer., II, 27, p.628; cf. Sickel dans Byz. Zeil., 1898, p. 544.

ÉUCEr UNE MDI:

eaux !. Aux grandes processions les empereurs allaient prier à Saint-Étienne et adorer la grande et précieuse croix de Constantin ?. Cette église était située près de l'Augusteus ?. Elle était aussi voisine de l'Octogone (’Oxréyowv) qui est désigné sous le nom de cubiculum octogone (1 éxréyovoy xouBouxAsiov pl. 19 b). Cette chambre octogonale se trouvait devant l'église de Saint-Étienne-de-Daphné #

Les textes du sixième siècle mentionnent, à diverses reprises, un cubiculum qu'on ne peut identifier d’une manière certaine avec l'Octogone, mais dont l'existence au palais de Daphné paraît vraisemblable”. On peut penser qu'à celte époque celte chambre faisait partie des appartements occupés par l’empereur et que le palais de Daphné était encore habité par les princes.

Aux fêtes religieuses, les empereurs venaient à l’Oclogone revêtir leurs habits d'apparat et ceindre leur couronne, puis ils sortaient par l’Augusteus®. Au retour de la procession, ils entraient de lAugusteus à l'Octogone, où ils déposaient leur couronne et leurs vêtements de cérémonie’. Ainsi l'Octogone communiquait avec l’Augusteus; mais 1l com-

1 Cer., 1; 25, p.141 "sur cette cérémonie v.-G Millet dans BC. D XXIXS D ALUTRS

COR MID 8 OC SONDE TES D 2002 pr EiLeheacut, à la Sortie de la Sainte-Croix, la croix était déposée au palais de Daphné, dans l'église du protomartyr Étienne (Cer., II, 8, p. 539); de même le troisième dimanche du grand carême (Cer., II, 10, p. 550).

3. De l'Augusteus, on gagnait directement Saint-Étienne (Cer., I, 68, p. 304; [, 32, p. 174). Au couronnement d’une Augusta, le patriarche, étant entré à Daphné, pénètre à Saint-Étienne, attendant l'arrivée des souverains. Lorsque ceux-ci sont arrivés, il entre directement à l’Augusteus (Cer., 1, 40, p. 202 ; I, 41, p. 208). Aprèsla cérémonie, le patriarche rentre à Saint-Étienne (Cer., [, 41, p. 209).

ANGERS MERDE ee LE Ep 212:

5. Au temps de Pierre magister, l'empereur avait l'habitude de promouvoir certains fonctionnaires dans son cubiculum (Cer., I, 84, p. 387). A la réception de l'ambassadeur perse, l'empereur sort de son cubiculum pour aller au grand Consistoire (Cer., [, 89, p. 405). Après la cérémonie du couronnement, l'empereur rentre avec son cortège au palais. Une partie de sa suite prend congé de lui au Consistoire, tandis que l’autre l'accompagne jusqu'au cubiculum (Cer., |, 91, p. #16).

GiCer. Lul0p9, 26, 88: 1,26, p.143 :4,32/p- 176:

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muniquaitaussi directement avec l'église de Saint-Étienne!.

A l'intérieur de l'Octogone se trouvait une chambre (xoucv rod ’Oxraysvou, évov Tod "Oxrzyovou) 2, Cette chambre est parfois désignée sous le nom de kiton de Daphné, et comme elle était située près de la salle de l’'Augusteus, elle portait aussi le nom de kiton de l'Augusteus.

Le kiton de l'Augusteus servait de salon d'attente. C’est là qu'à cerlaines fêtes religieuses l'empereur attendait le moment de sortir du palais‘. Quand il était informé que l'heure de la procession était arrivée, il revêtail ses habits d'apparat et sortait par l’Augusteus ?.

Le kiton de Daphné servait à des usages analogues. Les

1. Aux grandes processions, les souverains entraient de l'Augusteus au cubiculum octogone et de là à Saint-Étienne (Cer., I, 1, p. 8). La veille de l'Épiphanie, le basileus assistait à l'Octogone au service liturgique, qui avait lieu à Saint-Étienne. Après la cérémonie, l'empereur et le a se retrouvaient à l’Octogone, d'où ils passaient à l’'Augusteus (Cer., I, 2 p. 141-142). Après un mariage impérial célébré à l'église de ne l'empereur et l'impératrice passent par l'Octogone et l’'Augusteus (Cer., I, 39, p. 196-197). Une impératrice, après avoir reçu la couronne impériale, rentre à l'Augusteus et de là à l'Octogone,' puis, avec le basileus, elle pénètre à Saint-Étienne, où a lieu la cérémonie des fiançailles (Cer., Ep 212)

2. Après le couronnement d'une Augusta, le patriarche sortait de l’Augusteus et passait parle kiton de l’Octogone. Ensuite les souverains et l’'Augusta s'asseyaient sur le côté droit de l'Augusteus. L'Augusta était placée du côté de Saint-Étienne. Puis, les dignitaires et les fonctionnaires entraient dans la salle pour adorer la famille impériale (Cer., 1, 40, p.203. Le mot eébwvouov, ligne 10, manque dans le manuscrit). D’après un autre texte, c’est dans ce kiton à l’intérieur de l'Octogone que se tenait l’Augusta avant son couronnement, qui avait lieu à l’Augusteus (Cer., I, 41, p. 208). En revenant du Cirque, après avoir descendu l'escalier en coliee l'empereur entrait au kiton de l'Octogone près de Saint-Étienne (er LD 72, p.862):

3. Le kiton de Daphné était, en effet, situé près de l'Augusteus et de l'église de Saint-Étienne. Ainsi, à la cérémonie de la bénédiction des eaux, la veille de la fête de l'Épiphanie, l’empereur entre de l’Augusteus au kiton de Daphné, qui se trouve près de Saint- Étienne, et assiste au service liturgique célébré à Saint-Étienne, en se tenant à l'Octogone. Le patriarche entre ensuite à Saint-Étienne pour célébrer, en présence de l'empereur, le rite de la bénédiction des eaux. Après la cérémonie, le basileus se relire dans son kiton derrière le vélum, attendant que le patriarche ait versé l’eau bénite aux patrices, cubiculaires, stratèges et domestiques. Le patriarche venait ensuite retrouver l'empereur à l’'Octogone. Cf. Cer.,I, 25, p. 140-141.