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lérance, etc., ete., ete., e’est du Dupanloup et du Montalembert imité. A chaque instant, les modèles sont nommés et célébrés avec ur zèle et un enthousiasme extraordinaires !

Fait encore plus significatif, M. le Grand-Vicaire Raymond à mis un soin scrupuleux à faire suivre l'éloge de ses idoles, de leurs doctrines les plus dangereuses. Ce petit détail est ménagé avec tant de fidélité, qu’on dirait que l'éloge de la personne ne se trouve là que pour autoriser les principes qu’elle professe. On peut s’en convaincre par l'extrait suivant pris entre mille et qui suit toute une kyrielle de compliments à l’adresse de M. de Montalembert : ‘ Les partisans de la tolérance abso- ‘ lue lui font l’injure de le compter parmi ceux qui sont ‘“ opposés aux doctrines catholiques sur ce point Eh “ bien ! M. de Montalembert a dit en termes formels ‘“ dans son livre des Intérêts catholiques au 19ième siècle : “ Sion pouvait supprimer la liberté de l'erreur et du “ mal, ce serait un devoir. Mais l’expérience prouve “ que dans notre société moderne, on n’en peut venir à “ bout sans étouffer également la liberté du bien, La li- “ berté de convaincre tourne aujourd’hui au profit de la ‘“ religion. Sans doute, il serait insensé de la proclamer ‘ dans les pays où elle n’existe pas, mais là ou ce prinei- { pe existe, où 11 à été une fois inscrit dans les lois, gar- ‘4 dez-vous de l’effacer, eur il devient la sauvegarde de la “# Joi et le boulevard de l’Eglise. ”

Sympathies de M Raymond vous êtes libérales. Le passage de Montalembert que vous venez d’embrasser est la quintessence même du libéralisme-catholique, eomme le livre qui vous le fournit est lui-même le programme avoué cles libéraux-catholiques français, allemands, italiens.

Le livre des “ Zntérêts catholiques du 19e Siècle” à été accepté comme un oracle par toute l'Ecole Libérale. Dupanloup, Lacordaire, Falloux, Foisset . et jusqu’à. César Cantu l'ont loué et célébré. L'Ecole Ultramontaine ne la pas jugé autrement, seulement au lieu de la louer et de la célébrer, elle l’a attaqué, épluché, démoli et réduit à sa plus simple expression. Veuilloë, L’Abbé, Jules Morel, Mgr. d'Annecy et plusieurs autres en ont fait des réfutations qui demeureront des chefs-d’œuvre de logique, de bon sens et de doctrine.

Pans les deux camps, il a donc été entendu que le livre

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de Montalembert, tant vanté et si chéri de monsieur Raymond, était une production libérale-catholique. Nous sommes des Zibéraux-catholiques à la Montalembert, disaient les uns. Vous êtes des l'béraux à la Montalembert, disaient les autres. Et Lacordaire de s’écrier. “ Je veux vivre catholique pénitent, et mourir libéral impénitent. ” Et Mgr. Dupanloup, dans un de ces fameux congrès de Malines si chers à M. Raymond, de proclamer que tout catholique devait être libéral, ceux qui n’entendent pas la liberté comme nous le fesons, ajoutait-il, sont des libérâtres.

Donc, voici un homme, Montalembert, et des hommes Dupanloup, Lacordaire, et qui se disent libéraux-catholiques,cet homme fait un livre que ces hommes acceptent comme symbole de leur école; et voilà que monsieur Raymond vient et dit : cet homme et son livre, c'est le plus haut bon sens catholique possible, j’adhère à cela, je vous en recommande la doctrine, je vous eh mets méme la quintessence sous les yeux: done je ne suis pas catholique-libéral: done, il n’y a point de libéralismecatholique en Canada ! 1! N'est-ce pas quelque chose de phénoménal.

Hommes de Ia planété qui avez l'esprit étendu, parlez, les gens de la lune écoutent !

M. de Montalembert, dans l’extrait cité et recommandé par M. Raymond, dit: La Liberté de conscience tourne aujourd hui au profit de la Religion. Cependant Pie IX, dans son encyclique du 8 décembre 1864, dit de son côté : “ Partant de cette die absolument fausse du gouvernement social, il n'hésitent pas à favoriser cette opinion erronnée, FATALE À L'GLISE CATHOLIQUE €f AU SALUT DES AMES, et que Notre Prédécesseur, d' Heureuse mémoire, Grégoire AV] qualifiait de DÉLIRE Que LA LIBERTÉ DE CON- SCIENCE est un droit propre à chaque homme, qui doit être proclamé par la loi ét assuré dans tout Etat bien constitué.” Aussi, tandisque, selon M. de Montalembert, la liberté de conscience tourne au profit de la Religion, selon les. Papes infaillibles, elle est fatale à l'Eglise Catholique, elle est un délice. Entre deux affirmations, l’une. la première, est une simple opinion, l’autre, la seconde, est ‘une parole infaillible, et cependant M. Raymond rejette celle-ci et accepte celle-là. Il opte pour Montalem bert et renvoie Pie IX aux calendes grecques !

Pourtant le 15 mars 1869, M. le Grand Vicaire Ray-