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“ me un moindre mal, ne exception de circonstance à une loi dont l’autorité est reconnue. ??

La tolérance doctrinule doit même étre accordée, comme exceplion de circonstance à une loi dont l'autorité est reconnue, voilà ce qui est admis en Canada, ce que M. Raymond admet et ce qui est le fond même de l’enseignement libéral-catholique. Prouvons-le il en est temps. Et afin de procéder avec ordre:et clarté, laissons à M. de Montalembert définir ce qui est le Libéralisme-catholique et pour cela, recourons au programme qu’il en à donné dans son livre, si chéri de Monsieur le Grand-Vicaire Raymond, % Zntéréts catholiques au 1o siècle.”

‘* La liberté politique, dont le seul but légitime est de ‘ garantir la liberté civile et morale, n’est qu’une réac- “ tion, souvent égarée dans sa forme, mais profondément “ légitime au fond, contre l’exagération triomphante du

MIDOAVOIE MU La religion à besoin de la liberté, et la (fébertenxs 0esoin.: dedai relatant Sans doute, il n’en

faut pas trop, ni toujours, ni partout, ni sans motifs, ni ‘sans préparation ; pas plus qu’il ne faut enseigner le “grec ou lalgèbre à un enfant qui ne sait que l’alpha- ‘bet. Mais la refuser d’une façon systématique et per- “ manente; s'enrégimenter à la suite des passions et des ‘ terreurs même fondées qui la proscrivent aujourd’hui ; ‘ croire que l’on pourra définitivement sevrer de cette ‘ forte et substantielle nourriture Iss nations qui en ont ‘une fois goûté, c’est à la fois une erreur capitale ct “une grande bassesse. Et quand on le pourrait, encore ‘ ne le devrait-on pas, sous peine d’affaiblir et de discréciter la vérités en A AR Ne SE ‘Je sais bien qu'aujourd'hui, à la différence des temps antérieurs, la liberté politique entraîne partout avec elle la liberté religieuse ; mais j'aime à croire que le atholicisme n’a pas plus à redouter l’une que l’autre. Je n’hésite pas à le dire, si on pouvait supprimer la liberté de l’erreur et du mal, ce serait un devoir. Mais ( l'expérience prouve que dans notre société moderne, on n’en peut venir complètement à bout, sans étouffer ‘‘ également la liberté du bien, sans confier la toute-puissance à des gouvernements qui peuvent n'être ni dignes, ni capables de l’exercer. La liberté de conscien- “ce, ce principe invoqué si longtemps par les ennemis de ia religion, tourne aujourd’hui partout à son profit. Sans doute, il serait insensé de le proclamer dans les