XXXII COUP-D'OEIL

Notre saint fondateur ayantintroduit l'âme dans la vie unitive par les exercices de la troisième semaine, lui montre dans la quatrième en quoi consisie le pur amour qui consomme l’union déifique, et lui enseigne le chemin pour y arriver (1); à savoir, Jésus-Christ ressuscité et glorifié après sa mort. Si bien que celte semaine est toute dans l'amour de Dieu, et dans le désir de l'éternité : car comme l’amour a deux principaux effets, le premier, de s’affliger du mal de celui qu’on aime; le second, de se réjouir de son bien; aussi il y a deux choses qui nous enflamment dans l'amour de Jésus-Christ. La première est la considération de ce qu'il a fait et souffert pour nous, qui nous porte à limiter, et à souffrir avec lui et pour l’amour de lui. La seconde est la considération des fruits et de la gloire de ses souffrances, qui nous excite à prendre part à sa joie ; c’est dans cette vue que saint Ignace joint aux mystères de la Passion ceux de ia Résurrection et de l’Ascension, avec les autres qui sont arrivés entre ces deux-ci, où il veut premièrement que l’on considère « comme sa divinité cachée au temps de sa Passion et de sa mort se montre à découvert à sa résurrection, et éclate après en beaucoup de miracles ; secondement, que l’on pense bien avec quelle promptitude et largesse Notre- Seigneur s'est acquitté du devoir de consoler les siens, par la comparaison des tendresses avec lesquelles un intime ami peut consoler son ami; en troisième lieu, que l’on s'efforce de se réjouir, avec les Disciples, de la joie de Notre-Seigneur, en dernier lieu, que l’on se souvienne des objets qui peuvent exciter en.nous la joie spirituelle, » le mépris des joies de la terre, et le désir de l'éternité dont Jésus-Christ glorifié est la cause exemplaire, comme Jésus-Christ sacrifié en est la cause méritoire.

Mais parce que ces douces a‘fections de l’âme, qui naissent d’un amour de complaisance, pourraient dégénérer en un repos

(1) Directorium, c. 36, n. 1.