IV. POINT

Le troisième motif qui nous engage dans une heureuse nécessité de bien faire toutes nos actions, est pris de la présence de Dieu, qui remplit toul de son immensité, par conséquent nous ne pouvons aller nulle part qu'il ne nous voie, ni faire aucune action qu'il n’éclaire de sa présence. Il est le principe et la fin de notre être, de nos püissances et de nos mouvements (1); il nous enferme de toutes parts, et, comme dit saint Augustin, nous sommes plus intimement en Dieu que l'éponge dans l’eau, et l'enfant au sein de sa mère. Et si cela est véritable, n’est-ce pas l’offenser que de mal faire nos actions en sa présence? Ne faites pas paraître votre impiété aux yeux du prince (2); gardez-vous de rien faire en sa présence qui ne soit honnête et louable: si l’on doit ce respect aux grands du monde, quel soin devons-nous avoir de ne rien faire en la présence de Dieu qui ne soit digne de ses yeux? Saint Quirin étant interrogé par son juge, d’où lui venait tant de force et de courage dans les tourments, lui répondit sasement : Le Dieu que je sers est en tout lieu; il remplit le ciel et la terre de son immense grandeur, c’est assez qu’il me voie pour animer mon cœur à souffrir l'extrémité de tous les

(1) Act. 17. 28, — (2) Prov, 25, 5,

maux. Si done nous sommes lâches jusqu'à ce point de négliger nos actions, et de les faire avec tant d’imperfections et de défauts, ne faut-il pas conclure, ou que nous ne croyons pas que Dieu nous voit, ou que nous n'y pensons pas, où que nous nous moquons de lui en sa présence? Et n'avons-Nous pas sujet de craindre les menaces foudroyantes du Prophète? Malheur à celui qui fait l’œuvre de Dieu avec négligence! Malheur à celui qui prie sans discrétion et sans prudence, qui marche sans modestie, qui vit sans règle et sans conduite. Pensez-y sérieusement, et prenez une forte résolution de vous servir des moyens que les saints nous enseignent pour agir avec toute la perfection qu’exige de nous la sainteté de Dieu, la souveraineté de Dieu et la présence de Dieu.