CHAPITRE XXXVIIT

Les commandements que renferme la troisième classe sont ceux que nous avons énumérés dans le traité Dé’ôth (des règles d'Éthique). Ils sont tous d’une utilité évidente et manifeste, car 1ls concernent généralement les mœurs qui servent à améliorer les relations sociales, ce qui est tellement @) clair que je n’ai pas besoin de m’y arrêter. Il faut savoir qu’il y a aussi cer-

(1) Selon ce docteur, il faut, pour qu’il y ait D95n ‘N5S, ou mélange de vigne, avoir jeté, avec la semence de vigne, deux autres espèces de semences, ce qui fait en tout trois espèces. Voy. Talmud de Babylone, traités Berakhoth, fol. 29 a; Kiddouschin, fol. 39 a ; "Hullin, fol. 82 b et 136 b. Maïmonide lui-même admet cette opinion, comme décision doctrinale, dans son Mischné Torà, liv. VIT, traité Kilaïm, chap. v, $ 2; mais il la trouve étonnante, parce qu’elle n’est expressément indiquée dans aucun texte du Pentateuque. Il croit donc, comme il va le dire, que rabbi Yoschiâ avait trouvé dans quelque livre paien l’usage de mêler la semence de vigne avec celle de deux autres espèces de plantes.

(2) Au lieu de "n ‘D, quelques mss. ont n 5, ce qui est la même chose. Ibn-Tibbon a ya et Al-"Harizi "32. La traduction exacte serait b3532, dans une telle limite ou étendue.

tains commandements qui, tout en ayant pour but d’épurer les mœurs, prescrivent des actes en apparence sans but, et qu’on pourrait prendre pour de simples caprices de la Loi. Ceux-là, nous les exposerons, chacun à part, à leurs places 4); mais ceux que nous avons énumérés (?) dans le traité Dé’ôth s’annoncent expressément comme ayant pour but ces nobles mœurs (sociales).