CHAPITRE ÏV

Sache que les trois verbes raâ (n^^l) , hibbît (p'^^ri) et *hazâ (nîn) s'appliquent à la vue de l'œil ; mais on les emploie métaphoriquement, tous les trois , pour la perception de l'intelligence. Pour raâ (riNi) , œla est connu à tout le monde. Il est dit , p. ex.: Et il vit (^Tl) , et voici, il tj avait un puits dans le champ (Genèse , XXIX , !2) , où il s'agit de la vue de l'œil ; mais dans ces mots : Et mon cœur voyait (ni<"i) beaucoup de sagesse et de scienOs (Ecclésiaste , I, 16), il s'agit d'une perception intellectuelle. C'est dans ce sens métaphorique qu'il faut prendre le verbe raâ (riNl) toutes les fois qu'il s'applique à Dieu, comme p. ex. dans ces passages : Je vis (^n^i«<l) l'Éternel (I Rois, XXII, 19); Et r Éternel se fit voin (apparut) à lui (Genèse, XYIII, i)', Et Dieu VIT que c était bien (Genèse, I, passim)-, Fais-moi vom ta gloire (Exod. , XXXIII, 1 8) ; £/ ils virent le Dieu d'Israël {Ibid. , XXIV, 10). Il s'agit ici partout d'une perception intellectuelle, et nullement de la vue de l'œil ; car les yeux ne perçoivent que (ce qui est) corps et (seulement) d'un certain côté (*), et avec cela quelques accidents du corps , tels que ses couleurs, sa ligure (géométrique), etc., et Dieu, de son côté, ne perçoit pas au moyen d'un instrument , comme on l'expliquera (plus loin).

De même hibbît {^^yr\) s'emploie dans le sens de : regarder une

(1) Les cdilions de la version hébraïque d'Ibn-Tibbon portent généralement npD nîip T\')l'2^ ; il faut lire, selon Tarabe : mpo n!:p') lî^D^ , comme l'ont en effet les mss. de ladite version.

chose avec l'œil; p. ex. : Ne regarde pas (p^n bi^) derrière toi (Genèse, XIX, 17): Et sa femme regarda (Dlini), étant derrière lui {Jbid., V. ^6); Et il regardera {^21)) vers la terre (ïsaïe,V, 30). Mais on remploie métaphoriquement pour le regard de l'esprit abordant la considération d'une chose pour la comprendre, comme dans ce passage : On ne voit pas (d^^H nb) d'iniquité dans Jacob (Nombres, XXIII, 21); car l'iniquité ne se voit pas avec l'œil. Il en est de même de ces paroles : Et ils regardèrent (^^^nn^) après Moïse (Exod., XXXIII, 8); car, selon ce que disent les docteurs , elles exprimeraient la même idée , et elles énonceraient qu'ils (les Israélites) épiaient ses actes et ses paroles et les examinaient ^^). Les mots : Regarde (p^Ti) donc vers le ciel (Genèse , XV, 5) , ont encore le même sens ; car cela se passait dans une vision prophétique. Et (en général) le verbe D''^n (regarder) a ce sens métaphorique toutes les fois qu'il

s'applique à Dieu; p. ex. : de regarder (D'':}n)D) vers Dieu

(Exod., III, 6); Et il contemple (p^y) la figure de Dieu (Nombres, XII, 8); Et tu ne peux regarder (D^::ni) l'iniquité (Habac, I, 13).

De même 'ha%â (nrn) s'apphque à la vue de l'œil ; p. ex. : Et que nos yeux voient (rnm) la chute de Sien (Micha, IV, 11); et on l'emploie métaphoriquement pour la perception du cœur,

(1) Cest-a-dire , ils les critiquaient et les jugeaient avec malveillance. L'auteur fait allusion a divers passages du Talmud et des Midraschîm. Ainsi, p. ex., le Talmud de Jérusalem {Biccourim, cb. lll, et Schekalîm, ch. V) parle de deux docteurs dont Tun avait expliqué le passage en question dans un sens d'éloge, et l'autre dans un sens de blâme; selon ce dernier , les Israélites disaient , en parlant de l'embonpoint de Moïse: «Voyez ses cuisses, voyez ses jambes; il mange de ce qui est aux juifs, il boit de ce qui est aux juifs, tout ce qu'il a vient des juifs. »

^N"nn'« p ÎTi^lD ^D- Voyez aussi Midrasch Tan*houma, sect. Xî^^n ^!D (édit. de Vérone, fol. 40 rf); Schemôth rahha, sect. 51; Talmud de Babylone , Kiddouschîn, fol. 33 6. Il y en avait même, dit le Talmud ailleurs , qui allaient jusqu'à le soupçonner d'adultère : îi^'^fc^ Dtt^KD in^lti^nti^- Voy. Synhedrin, fol. 110 a.

46 PREMIÈRE PARTIE. — ClIAP. IV, V.

p. ex. : ... quil vit (ntn) sur Juda et Jérusalem (Isaïe, I, i); . . . laparole de r Éternel à Ahrâm (ntriDIi) dans une vision (Genèse, XY, 1); et selon cette métaphore il a été dit : Et ils virent (iîn''l) Dieu (Exod., XXIV, 11). Il faut bien te pénétrer de cela.