XIV TABLE DES CHAPITRES

CHar. XXIV. Des doutes graves qu’on peut opposer à la science qui prétend rendre compte de tous les mouvements des sphères célestes. Ce que les hypothèses des épicycles et des excentriques offrent d’invraisemblable et de peu conforme aux principes physiques et aux théories du mouvement développées par Aristote . . . . . page 183

Cnar. XXV. Le dogme de la création ex nihilo est admis par un besoin religieux, et non pas à cause des textes bibliques qui le proclament et qui pourraient, au besoin, s’interpréter dans un autre sens. Le système de Platon pourrait au besoin s’accorder avec les croyances religieuses ; mais admettre l'éternité du monde, telle que la professe Aristote, ce serait saper la religion par sa base et nier la révélation et TOUS 108 MITADIES APN ANRS SEEN Te TRES page 195

Cnar. XXVI. D’un passage obscur des Aphorismes de rabbi Éliézer, qui

paraît admettre l'éternité de la matière première. Ce que ce passage dit clairement, c’est qu’il existe deux matières bien distinctes, celle du ciel et celle des choses sublunaires ; un passage du Pentateuque N fait égalementiallnsion 4 4 Mi RS A PRES page 200

Cap. XXVIL S'il est vrai que le dogme de la création est la base de la religion, il nous est cependant permis de croire que le monde HG DOrita JAMAIS 6e 0e EAN NES PAP page 203

Cap. XXVIIT. Le roi Salomon n’admettait point l’éternité du monde,

col nme on l’a prétendu, mais il en a proclamé la durée perpé- Re PERS ER OR ER RER A PER page 206

Car. XXIX. Il n'existe dans l’Écriture aucun passage qui parle d’une destruction future de l’univers; les passages, des prophètes qui paraissent prédire la fin du monde ont tous un sens métaphorique. Rien ne sera changé dans les lois de la nature que Dieu à créées; mais, par sa volonté, Dieu peut quelquefois les interrompre momentanément et faire des miracles. Observation générale sur le récit de la création; LOU y JOIE pas ETS DTIS ALT OLEPES CP Ne PAPER TEE page 210

CHar. XXX. Des mystères contenus dans le récit de la création (MA ASÉ BERÉSCHITH). Observations sur le sens de certains mots qui y sont employés. Indication de certaines théories scientifiques que renferme ce récit et de certaines allégories contenues dans la relation de la création d'Adam et d'Éve et de leur séjour dans le paradis ter- POSTE LE EEE Rat 0e oct DONNE Da UN RER page 230

Car. XXXI. Le Sabbat institué comme symbole du dogme de la création, et en même temps pour rappeler aux Israélites la miraculeuse délivrance de la servitude d'Égypte . . . . . . . .. page 257

CHar. XXXII. Les opinions sur la prophétie sont au nombre de trois : celle de la foule vulgaire des croyants, celle des philosophes, et celle que doit professer Le théologien israélite. . . . . . . . . . page 259