XVI TABLE DES CHAPITRES
ou d’une vision prophétique. Ainsi, par exemple, la relation des trois hommes qui apparurent à Abraham (Genèse, chap. XVIIT), celle de la lutte de l’ange avec Jacob, et beaucoup d’autres récits de même nature, doivent être considérés comme des visions prophétiques. Si parfois on parle d’anges qui apparurent à des personnes vulgaires,
non aptes aux visions prophétiques, il s’agit là simplement des
fantômes d’une imagination surexcitée . . . . . . . .. . page 319 Cuar. XLIIT. Des paraboles prophétiques. Les visions des prophètes ont souvent un sens parabolique, qui leur est expliqué, ou dans la vision même, ou après qu’ils sont sortis de leur état extatique. Parfois le sens de la vision parabolique ne doit pas être cherché dans la - chose vue, mais seulement dans le nom que porte cette chose, et qui,
par son étymologie, indique le véritable sens de la vision. page 324 Cuar. XLIV. Des différentes formes sous lesquelles la révélation prophétique se présente à l'imagination du prophète : apparition de Dieu, d’un ange ou d’un personnage humain , voix d’un être invisible. Les paroles entendues, tantôt retentissent d’une manière formidable, tantôt sont semblables au langage humain. . . . . . . . . page 330 Cuar. XLV. On peut distinguer dans la révélation, ou dans la perception prophétique, onze degrés différents : les deux premiers ne sont qu’un acheminement vers la prophétie et caractérisent l'esprit saint ; les cinq degrés suivants appartiennent au songe prophétique, et les quatre derniers , à la vision prophétique. . . . . . . . . . page 333
Cuar. XLVI. Tous les détails d’une vision prophétique, ainsi que tous
les actes qu’on y attribue au prophète, font partie de la vision et ne
ja
doivent pas être considérés comme des faits réels . . . . . page 348 Cuar. XLVII. Des hyperboles ‘et des métaphores employées par les DrOphPIeS >, NE PE only. Le PR RAS ES . page 356
Cuar. XLVII. Dans le langage des prophètes, on attribue directement à Dieu, comme cause première, toutes les causes prochaines ou secondaires ; on dit par exemple que Dieu a fait, ou ordonné, ou dit, telle chose, bien qu’il ne s'agisse que de l’effet d’une cause quelconque bién-Connue AUS NE LE PARA us INRA I RES
