III. 252, 298. Seconde dtme

Diversité réciproque. Elle sert aux Hottcallemin pour prouver l'unité de Dieu contre les dualistes, I, 443-444.

Diviuation (Faculté de). Elle existe chez tous les hommes, II, 295 ; mais à des degrés différents, 295-296.

Divorce. Pourquoi la loi le permet, III, 405.

Quelles formalités il exige, ibid.

Djordjâni. Voyez Al-Djordjàni.

Docteur rebelle. Sens de cette dénominatiou, III, 323 n. Pourquoi il est condamné à mort, 324-326. Sa faute, même involontaire, est considérée comme préméditée, 327 et n., 328-329.

Docteurs de la loi. Voyez Rabbins, Dommages. Principes qui dominent la législation mosaïque sur les— , III, 305-308 Draschoth. Voyez Deraschoth.

Droit d'asile. Il est admis, dans la Loi, pour le meurtre involontaire seulement, III, 304. Voyez Refuge.

Droit pénal. Il est basé, dans le Pentateuque, sur la loi du talion, III, 312-317. Voyez Pénalité.

Dualistes (Les). A qui les auteurs arabes donnent ce nom. I, 442 n.

Eau (L*). Désigne souvent la science, 1, 102, 119. Eaux supérieures et inférieures mentionnées dans le récit de la création, II, 238. Comment l'élément de 1' — paraît avoir été désigné par R. Akiba, 240. Voyez Éléments.

Eaux araires. Épreuve des — imposée k la femme soupçonnée d'adultère, 111,394, 405-406.

Étjer. Son école, II, 106. C'est à elle que s'adressa Rébecca, 318 et n.

Ecclésiaste (L'). Devait être supprimé, II, 207; il fut inspiré par l'Esprit saint,

Écriture sainte (L'). Elle s'exprime selon le langage des hommes, I, 88, 116, 171, 255 ; III, 94. Elle emploie l'hyperbole, II,

Éducation (L'). Effet des habitude» acquises par — , I, 108. Elle n'excuse pas les fausses opinions relatives k Dieu, 137-138.

Égyptiens (Les). Pourquoi ils devaieut être traités avec bienveillance, III, 339. Us adoraient la constellation du Bélier et n'immolaient pas de brebis, 362. Ils sacrifiaient k la lune au commencement des mois, 381.

Éléments (Les quatre), l-eur position , leurs mouvements et leur action, 1, 134 et n., 356, 358-361, 427 et n. ; 11, 52 et n. ; III, 17-24, 40 n. Ils sont mentionnés daus le récit de la création, I, 144 n.; Il, 235- 238. Us sont les causes de certaines catastrophes sur la terre, I, 368-369. Ils dépendent respectivement des quatre sphères, II, 86-87. Leurs diverses qualités, 148 n. Comment ils produisent des êtres divers, 148-150, 244-245. Ils renferment les images de toutes sortes d'êtres, 111,20

* et n.

Éliézer le Grand (R.), fils de Hyrcan, I, 98; II, 200. Son assertion étrange sur la création, »Wd.,234. Il admet deux matières distinctes pour le ciel et le monde sublunaire, II, 202-203. Voyez Pirké.

Élihou, un des interlocuteurs de Job. Son opinion sur la Providence, III, 181-184. Elle est conforme k l'opinion de Malmonide, 183 n.

Eliphaz, un des interlocuteurs de Job. Son opinion sur la Providence, III, 177. Elle est celle des prophètes et des Docteurs juifs, ibid. n.

Êlischâ. Voyez A'her.

Êlisée, le prophète. Pourquoi il a été appelé saint, III, 51.

Élus {AciU) d'entre les fils d'Israël. Leur précipitation k se livrer k la contemplation de Dieu ; leur vision imparfaite, I, 47. Leur châtiment, 48. Le vice de leur perception leur donna des désirs matériels, 48-49. Ce qu'ils perçurent ce fut la matière première, 96 et n. ; II, 202.

Émanation (La théorie de 1') chez les Arabes. Elle appartient a Ibn-Sinft, mata Malmonide l'attribue à Aristote, II, 174-173 et n. Elle ne rend pas compte de la multiplicité des êtres, 174176. Voir Épanchement.

Épanchement. Ce qu'on entend par ce mol,

I, 244 n. ; II, 96-104, 289. Rapport de la Providence divine it 1* — , III, 131 n., 135, 137, 445-46 n.

Épbodi, auteur d'un commentaire sur le Guide. Citations de ce commentaire , I, 16-17 n. ttpassim.

Épicure. Sa doctrine des atomes, I, 377 n., 378 ; II. 113 et n.; III, 115. Sa doctrine sur la ProTidence. III, 115.

Épicycles. L'hypothèse des — , admise par Ptolémée, est mise en doute par certains astronomes arabes d'Espagne, I, 358 n.;

II, 184 et n. En quoi elle consiste, ibid. ; objections qu'elle soulève, II, 185-186.

Epouse. Douaire que le mari doit assurer à son — , III, 408 et n., et payer avec loyauté 409. Punition de celui qui calomnie son -, 409-411.

Épreuve de la femme soupçonnée d'adultère. Voir Eaux amères.

Épreuves. Idée qu'il faut se faire des — imposées par Dieu à quelques hommes, III, 187-196.

Équité. EUe doit régner dans nos actes ef nos paroles, III, 409. Quel est le sens du mot — {Cedakâ), 455.

Esclave. Les lois mosaïques relatives à 1' — sont inspirées par l'humanité, III, 302- 304. Protection due à I'— réfugié dans le pays d'Israël, 303-304. Enlever quelqu'un pour en faire un — est un crime capital , 323 et n. Punition de celui qui a commerce avec une — fiancée, 330. Pourquoi les mariages entre les Israélites et les esclaves sont défendus, 421.

Espace. Il ne peut être mis en rapport avec Dieu, I, 199.

Espèce. Ce qu'on entend par — prochaine,

I, 201 n. Quelle est, selon Aristote, la fin dernière des espèces, III, 87.

Esprits. Théorie des anciens naturalistes sur les —, I, 355 n. L'esprit visuel est le plus subtil des — animaux, 111 et n.;

Esprit de l'Éternel. Ce qu'on entend par la,

Esprit saint. Ce qu'on entend par la, II,

Esther. Le livre d' — fut dicté par l'Esprit saint, II, 338.

Estimations. Leur but, III, 302, 307.

État (Les hommes d'). Ce qui les produit, 11,291.

Éternité du monde. Elle ne peut être ni prouvée ni réfutée victorieusement, I, 347-348; il, 28, 128. Il faut l'admettre d'abord a titre d'hypothèse pour les démonstrations relatives à Dieu, I, 29 n., 349-351, 459; II, 3, 24. 47-48. Aristote professe 1' —, II, 110-113, 226. Les sept méthodes qui servent à prouver 1' —, 114-121. Selon Aristote, 1'- est plutôt vraisemblable que démontrée,28, 121-127.

Réfutation des preuves de 1' — 129-144. Les objections qu'elle soulève, 144-163, 172-180. Elle sape la base de la religion, 182, 197, 199.

Étber , ou cinquième corps , substance des sphères célestes, I, 247 et n., 356; II,

Êtres. Les trois principes des-, 1. 69. Quelle différence il y a entre l'être nécessaire par lui-mime et l'être nécessaire par autre chose, II, 18-19 et n.. 40-41 et n., 43, 46. Les trois espèces d'êtres qu'il y a dans l'univers, II, 91, 95; 111, 157 et n.

Étoiles. Appelées par les anciens figures, II, 83. — fixes, leur volume, 111, 100 et n. Elles sont toutes dans une même sphère, 93. Voyez Astres et Sphères.

Études. Nécessité des — préparatoires avant d'étudier la métaphysique, I, 119- 125. Quel doit être l'ordre des — en général, III, 150. Ordre des — philosophiques, I, 13 etn., 123.

Eunuque. Pourquoi il ne peut épouser une Israélite, III, 421.

Excentricité (L'). L'hypothèse de — admise par Ptolémée et les astronomes arabes ,

II, 93 et n., 184 et n. Difficultés qu'elle soulève, 186-188.

Existeuce (L*). Comment on peut indiquer, sinon démontrer — de certaines choses, I, 156-157. Elle est un accident dans l'être qui a une cause, 230 et n. ; mais non en Dieu, 232.

Expiations (Le Jour des). Pourquoi il a été

institué, 111,340.

Ézéchiel, le prophète. Sa vision du Ma'asé

Mercabâ se compose de trois perceptions,

III, 30-33. Son rang relativement à Isale, 34-35.

Facultés de l'àme, voyez Ame. Faculté dans un corps, voyez Force.

TABLE ALPHABÉTIQUE

Famille. Devoirs prescrits par la Loi en- j Gaon. Voyez Guéônlm.

vers la —, III, 339. Grands avantages .le Gardiens (Les quatre) ou dépositaires, 1, 18

la vie de famille ; lois protectrices de la

Farftbi. Voyez Al-Far&bi.

Fargh&ni. Voyez Al-Fargb&ni.

Femme (La). — adultère des Proverbes dé

signe la matière, I, 20-21 ; III, 45. Pour

quoi — ne doit pas porter d'armure

d'homme, 111,285 Ménagements prescrits

par la loi envers — captive, 334-336. Le

peu de valeur du sacrifice exigé de — adul

1ère, 376-377 ; comment il est qualifié, 382

Caractère el but de l'épreuve imposée à —

soupçonnée d'adultère, 394 et n., 405-