LIVRE I. CHA.r. IX. Il

» louera sans se lasser. » De sorte que cette récoiHpense est la plus digne qui puisse être ; car ce n'est ni le ciel , ni la terre , ni la nier, ni aucune autre créature , mais Dieu même.

Pour entendre ceci , il faut savoir qu\ine des plus grandes merveilles qui soient dans celte divine substance , est, qu'encore qu'elle soit très-simple , elle comprend néanmoins en elle , avec une éminence infinie, les perfections de toutes les créatures; parce que, coïîime c'est Dieu qui les a faites , et qui les a conduites à leur dernière fin , il faut nécessairement qu'il ait ce qu'il donne aux autres. Il suit de là que tous les bienheureux posséderont et verront en lui toutes choses , chacun néanmoins à proportion de ce qu'il aura de gloire. Car, de même que les créatures sont maintenant comme un miroir dans lequel on peut apercevoir quelque partie des beautés de Dieu ; ainsi , Dieu sera alors le miroir dans lequel on verra la beauté des créatures, mais plus parfaitement sans comparaison que si on les voyait en elles-mêmes. Ainsi , Dieu sera le bien universel de tous les saints , leur félicité parfaite , et l'accomplissement de tous leurs désirs. Il sera uin miroir à nos yeux , une musique à nos oreilles, la douceur même à notre goût , et un parfum très-agréable à notre odorat. Dans lui , nous verrons la diversité et la beauté des temps et des saisons, la fraîcheur du printemps, la clarté de l'été , l'abondance de l'automne , et le repos de l'hiver : enfin , on trouvera en lui tout ce qui peut contenter les sens de notre corps , et les puissances de notre ame. «C'est en lui, comme dit saint Bernard (.V. » Bernard, scrm. ii. in Cant.) , que nous trou-

n6 LE GUIDE DES PÉCHEURS.

■ verons la plénitude de la lumière pour nos enlcn- » démens , l'abondance de la paix pour nos volontés , » et la continuation de Téternité pour notre mémoi- V re. » C'est en lui que la science de Salomon ne paraîtra qu'ignorance , que la beauté d'Absalon ne sera que laideur , que la force de Samson passei'a pour faiblesse , la longue vie des premiers hommes pour mortalité, et les richesses de tous les rois de la terre pour pauvreté et indigence.

Pourquoi donc vous arrèlez-vous à chercher des pailles dans l'Egypte , et à boire des eaux troubles dans les bourbiers , au lieu d'aller à cette soiirce de félicité, et à cette fontaine d'eau vive ? Pourquoi mendiezvous par parties ce que vous trouverez recueilli en ce grand tout ? Si vous cherchez des plaisirs, élevez votre cœur , et considérez de quels plaisirs doit être accompagné ce bien qui contient tous les plaisirs et tous les biens : si vous vous plaisez en cette vie créée, combien vous plairez-vous davantage en celle qui a tout créé ! Si la santé vous contente , combien plus vous contentera celui qui a fait la santé de tous les hommes r Si la connaissance des créatures vous est agréable , combien le sera davantage celle du Créateur !

Si la beauté vous plaît, c'est lui qui par sa beauté obscurcit celle du soleil ; si vous demandez la noblesse , il est l'origine et le fondement de toute noblesse ; si vous souhaitez une longue vie , il est la vie éternelle ; si vous désirez l'abondance , il est le comble de tous les biens ; si vous aimez la musique et les belles voix , les anges chantent incessamment en sa présence ; si vous recherchez les entrelieirs et les compagnies , vous vivrez en la maison de Dieu avec tous les