G SS
p. 20. „Fils” est ^ pl. ûïjî. Le mot ^ s’emploie seulement
dans le style élevé ou officiel, et l’abrégé J>. pl.ÿj dans les généalogies.
(s) signifie „herbe".
(5) Sur JJ y, voyez p. 65.
(e) V. p. 236 et 246.
(’) V. p. 34 et 65.
Le mot ^ est souvent remplacé par 4, surtout dans la vallée de Dou’an.
O oJ/» o ^
p. 21. „Portefaix” n’est pas d^c, mais JL^, et le pluriel de
„coupe” est non-seulement , mais aussi
p. 29. Au lieu de et de tjLilac, on dit communément ^
et plur. ^ (‘).
p. 34. Les mots et ne sont pas en usage,
p. 41. Le mot n’est pas en usage.
p. 42. X «attendre" 11’est pas en usage. On remplace cette
forme par la forme V.
ui
p. 43. Quoique ^ s’emploie encore dans la grammaire dans
l’expression d* *^, «sourd” se dit fü-al. De même on dit pour
«muet” non comme dans l’arabe littéraire, mais
p. 52. Le mot .Le pour 11e signifie jamais «assourdir";
ui )
ccst seulement la racine de «façonner’’, «peindre", de
C ’jj
,. forme”, «image", et de «peintre”,
p. 53. Le mot est entièrement inconnu,
p. 55. IV n’est pas en usage.
p. 64. L’impératif de 'V est et non Nous avons déjà
parlé de \s\ (2). et sont des formes inconnues: on se
sert seulement de ufjt.
p. 68. V n’est pas en usage.
p. 69. ne signifie point en Hadhramout «laboureur", mais
«vagabond’’. Celui qui cultive son propre champ s’appelle
plur. &j*-, et le laboureur à gages
p. 70. «Belle-mère” 11’est pas mais 2 U- et de même «beau-père"
est mots qui ont, en outre, leur signification juridique de «tante maternelle" et de «oncle paternel". est un mot inconnu.
(2) Selon quelques-uns les mots et doivent s’écrire avec un V. p. 239.
ul
j). 72. signifie tout aussi bien „menuisier” que «charpentier’' ;
C 3 ✓ C oJ >
le pluriel île est irrégulier le métier de sellier n’existant
pas en Hadhramout, le mot y est inconnu.
p. 73. Le mot >— * ^ n’est pas en usage. „Pain”, de toute sorte,
O j Ci y y
s’appelle Le pluriel de est jj^.
uJ •
p. 75. Nous avons déjà parlé des mots ^ et (*' (')■ P°ur
^-1 on dit ordinairement le plur. est tandis que le
plur. de oô*' est ^
p. 77. pour „veuf” n’est pas en usage; on dit j IL,
expression qu’on n’emploie pas pour désigner un jeune homme
O ** s Ci i
célibataire. On appelle celui-ci pl. Une jeune fille
C yyi't y Ci C ' t
non mariée s’appelle mais „veuve” est *LciL pl. <J-<M
" m'ct ' ' J
est souvent employé pour 1 „Arménien”.
p. 81. Le pluriel de JjL: n’est pas niais JLlc, et „fou” se
dit pl. Le mot signifie „fou furieux”.
p. 85. n’est pas en usage. Un volume d’un ouvrage s’appelle
Ci c
V=>- ou
p. 86. Celui qui monte un animal s’appelle <*-^1 j ; celui qui
monte un cheval ^ signifie „celui qui a beaucoup de
perspicacité”.
p. 90. „Ici” n’est pas mais Lia. Là-bas est i^-Tlia.
p. 92. „Moucboir” s’appelle J1'-»;, mot qu’on ne doit pas confondre
avec J Le, plur. de ô~°j „sable”. pl. a ]a signification
de „parente à un des degrés prohibés”.
p. 96. „Content” n’est pas mais
Maintenant je vais parler des prépositions, etc. El d’abord, j’ai à faire l’observation que le dialecte du Hadhramout admet aussi
Cy C C y
l’emploi de prépositions doubles: O? et beaucoup d’autres
(*) V. p. 253 el 254.
sont d’un usage fréquent. Puis, les prépositions J et suivies d’un pronom personnel suffixe, sont souvent remplacées par M cité plus haut (* *): pour CJsXc on peut dire A>b>. Au lieu de
Os Oy t
^—Sjo on entend aussi <— L’emploi de ^y, dans le sens de „il y a”, est très-fréquent (2), mais on n’y ajoute jamais un on ne
dit ni (j A, ni Par contre, le mot ^y s’emploie encore pour
exprimer l’impératif ou plutôt l’optatif: „il faut qu’il y ait”. Le mot A pour „il y a”, est inconnu, de même que l’emploi de ^y, dans le sens de „pouvoir”. Pour l’expression „il n’y a pas”, nous en parlerons en traitant des adverbes négatifs.
CO O y O*
Non-seulement on dit mais encore toutefois ni l’un,
ni l’autre n’est suivi de la conjonction iJ pour exprimer „afin que”.
Quoique l’on se serve de l’expression A ^ 011 ne dit point U-
tout seul, dans le sens de la préposition, française „pour”.
Au lieu de JA on dit de préférence mais non <f j . Ce dernier mot signifie „à la manière de”, mais il n’implique pas l’idée d’égalité,
comme c’est le cas de JA 0u 'A’- '—A et JA, sont employés comme dans l’arabe littéraire.
L’emploi de substantifs et d’adjectifs, comme adverbes est fréquent; mais, du moins dans la conversation, l’emploi de la terminaison ^ de
l’arabe littéraire, est restreint à quelques mots p. e. Al, Li>l, Lai, etc.
et i — sont inconnus, mais r*A est en usage. Au lieu de
on entend souvent a seulement le sens de „fort”;
C ✓ jî/’O £
„très” se traduit par ^ (3) ou par et
sont inconnus. f A ne s’emploie que comme substantif „fin”.
(*) „eau" (C. d. P. p. 119) n’est pas du dialecte du Hadhramout: on dit L«
comme dans l'arabe littéraire. V. p. 68.
(’) On place après l’adjectif qu’il modifie, et puis on dit même
et
n’a jamais un pronom suffixe. Il paraît que, dans quelques
Cs' O x G /•/<
localités, on se sert de (j dans le sens de Le mot
est d’un usage fréquent.
a seulement la signification de «besoin”, «nécessité”, comme dans l’arabe littéraire; n’est pas en usage. Il en est de même de et de ses dérivés. La traduction de „ici” et de „là-bas” a été donnée plus haut (* *). Il me reste cependant à ajouter ici que la
ut S
tribu des Homoum emploie encore le mot pour (2).
G ^ G ✓ ' Oui
Au lieu de ^ on dit En outre on a les expressions
( j*) et i s^’ mais, au lieu de la dernière, on dit aussi
tout court. „Quelque part” s’exprime par u «Dans” est J et non est inconnu; pour on dit ou bien
oJ
et ne sont pas du dialecte du Hadhramout: l’adverbe
„tard” se traduit par ^ ou Par une expression analogue.
«Deinaiu soir” se dit «après-demain” après-demain soir
s S S ' ' lOx (//• ✓G ^
abUll ou simplement après-après-demain Sja>.
et sJo signifient «demain matin”. Pour «hier soir” on dit ' plutôt ,. . . . * ° ‘ que xnais teyw > est inusité. «Hier” est «avant hier”
(j^l Jjl ou ï (u"*} (*V’ '***"» et ^ sont
entièrement hors d’usage.
a&j signifie «après” et «tout à l’heure”, mais point «encore” ou
«jusqu’à présent”. J 'j pour «encore” est connu; mais on dit de
préférence Cet adverbe se construit de préférence avec un pronom personnel suffixe etc. à\c signifie aussi «plus”, ^ U
ou j le 5! „ne .... plus”. «Pas encore” est ^ et *•
MJ et )ÿ, ne sont pas du dialecte du Hadhramout.
«Maintenant” est ou <*> et ce dernier mot signifie aussi «alors”.
(*) Oii ne dit point ctuî.
signifie „depuis peu”. j=- et jhl^ sont hors
' ' **J-- O^-uJ
d’usage. V signifie „bien”. „Ensemble” se dit J»- est „deux
ui
fois”, „la seconde fois”, mais à ces exceptions près, le substantif
° J ° *" JJ Oi
„fois” se traduit plutôt par ; lasc* qUe par yc. signifie „au
plus haut degré”, „très”. \ n’est pas en usage comme particule indiquant l’actualité, mais |;j est devenu l’adverbe interrogatif. On pourrait le rendre par „est-ce que”. Cet adverbe admet d’être
construit avec des pronoms personnels suffixes, par exemple ivarâï, „est-ce que je”, warâk, „est-ce que tu”, „est-ce
qu’il”, etc.
Les adverbes interrogatifs de Carabe littéraire ï et Ja, sont tombés en désuétude dans la conversation. Souvent aussi on indique, par la simple modulation de la voix, que la phrase est interrogative.
„Ainsi” est et non ou Nous avons déjà parlé de
(»). Ajoutons ici que l’on ne s’en sert jamais dans le sens de „comme”, de „de même que”, ou de „lorsque”.
et sont inconnus. „Combien” est ^ ^>1 ^
ou sont hors d’usage. Pour on emploie de préférence
^ j • '-SJ 4> '-SJ U*25 V.» sont encore
inconnus. Pour exprimer „je te prie” ou plutôt „je te supplie”,
on se sert de CS^Uj. L’expression française „s’il vous plait” se
o tZyy
traduit par J-âsu, quand elle a la signification de „ayez la bonté de”
Z O G oJyy
p. e. „asseyez-vous s’il vous plait” Quand au contraire
elle constitue une manière polie de dire „oui”, on se sert de Ce dernier mot, prononcé sur un ton interrogatif, se traduit par
J O y Gy G y y
„plait-il”. On rend „merci” par (2) ou par JJ CS)j\js-,
> <;' JC-f i i /(, i ,
(*) Abréviation de De même on dit jLaàyl 1 pour h&Js-j 1 L ^
c est une manière polie d'annoncer son intention de partir, quand on rend visite à quelqu'un.
d’après ce que le mot merci”' a le sens d’un refus poli ou d’une expression de reconnaissance. En outre le mot a conservé sa signification primitive de „je vous présente mes excuses”.
L’adverbe négatif ^ suivi du jussif est très-peu en usage dans la conversation. La négation s’exprime ordinairement par '»* ou par „I1 n’y a pas” se traduit par y* U ou ^ b, d’après ce que la négation se rapporte à un objet ou à un animal, ou bien à un être humain. Les mêmes expressions s’emploient pour „aueun” et „nul”. ^ exprime encore le vétatif (*), et puis on se sert de cet adverbe pour dire „non”, connue réponse à une question. Dans la dernière acception, c’est
O ^ xO ? x
l’opposé de ou ^ signifie „sans”. Enfin il faut encore noter
l’expression (y- pour „gratis”.
Mes observations sur les conjonctions ne sont qu’en petit nombre. Dans le dialecte du Hadhramout, la conjonction j ne se prononce
OJ X'
ordinairement pas ou, mais wa, comme on l’écrit. Puis y^»- n’est
jamais abrégé en ^ , ni ne se remplace par y U y signifie „mais” et non „donc”. Ce dernier se rend, quoique par exception, par u'A
oJ
au lieu que ^ ^1 n’est point en usage. Toutefois „donc” s’exprime le plus souvent par la conjonction 1 — ’• y ^ est inconnu, et ^ n’a jamais d’autre signification que celle que nous avons déjà mentionnée (2). „Lorsque” est ÿ*.
u' et sont tous les deux en usage. Seulement le second
admet une construction avec un pronom suffixe, ce qui n’est point
le cas du premier. On dit p. e. y „s’il”, mais Au reste
C G "f uJ
est souvent employé au lieu de Il eu est de même de u'
au lieu de y surtout par le bas peuple. Quant aux classes lettrées,
elles observent généralement la différence. Toutefois l’emploi de
(l) Un vétatif plus marqué est celui à l'aide du mot
..prenez garde d'aller”.
et de est assez restreint. Après le verbe ^ „espérer” et
C Cf
ses dérivés je les ai entendus toujours; après J**- «ü se peut”, on les emploie ordinairement; mais à ces deux exceptions près, la proposition incidente se place, surtout dans la conversation, le plus
souvent après la proposition principale, sans l’intermédiaire d’une
if
conjonction. au lieu de ^ est inusité. Aujoutons encore
que la conjonction ^ s’emploie aussi très-souvent là où il faudrait
CS
dire, dans l’arabe littéraire, ^ . Les interjections et sont inconnus.
Au lieu de V., on dit ordinairement <^, sans y rien ajouter. Dans le cours de ce qui précède, j’ai déjà inséré quelques observations relatives à la syntaxe. Je ne crois pas à propos d’entrer dans des détails ultérieurs à ce sujet. Le dialecte du Hadhramout a, en général, la même syntaxe que l’arabe littéraire, la seule différence sensible résultant de la perte des inflexions finales et du fait que quelques particules sont tombées en désuétude, ou ont été remplacées par d’autres. Les personnes lettrées observent naturellement mieux les règles de la syntaxe que les illettrées ; les Arabes nés en Hadhramout, le font mieux que les métis. Souvent j’ai cru avoir affaire à une expression qui s’écartât des règles de la syntaxe de l’arabe littéraire. En rencontrant d’autres Arabes, j’ai fini par constater que j’avais mal entendu, ou que l’expression constituait une ellipse ou une anacoluthe. Toutefois, eu égard à l’extrême difficulté d’établir des règles pour une langue parlée, et vu que je n’ai pas visité le Hadhramout, il se peut que des recherches ultérieures donnent un autre résultat. Je ne puis que reproduire l’impression que j’ai reçue de l’idiome parlé dans l’Archipel indien par des Arabes du Hadhramout.
