V. p. 253 et

sont (l'un usage fréquent. Puis, les itrépositions ç^, J et suivies d'un pronom personnel suffixe, sont souvent remplacées par '•jj cité plus haut ('): pour CJsj^ on peut dire ^y*-^^ Au lieu de

I— on entend aussi ^J^.. L'emploi de ^^>, dans le sens de „il y a", est très-fréquent P), mais on n'y ajoute jamais un c^: on ne dit ni oA^, ni ij^^. Par contre, le mot ^* s'emploie encore pour exprimer l'impératif ou plutôt l'optatif: „il faut qu'il y ait". Le mot pour „il y a", est inconnu, de même que l'emploi de dans le sens de „pouvoir". Pour l'expression „il n'y a pas", nous en parlerons en traitant des adverbes négatifs.

oc c ^

Non-seulement on dit mais encore cj'-'^ ; toutefois ni l'un,

ni l'autre n'est suivi de la conjonction pour exprimer „afin que". Quoique l'on se serve de l'expression^'^ on ne dit point

tout seul, dans le sens de la préposition française „pour".

Au lieu de on dit de préférence mais non «?;. Ce dernier mot signifie „à la manière de", mais il n'implique pas l'idée d'égalité, comme c'est le cas de ou et J'^^, sont employés

comme dans l'avahe littéraire.

L'emploi de substantifs et d'adjectifs, comme adverbes est fréquent; mais, du moins dans la conversation, l'emploi de la terminaison de l'arabe littéraire, est restreint à quelques mots p. e. ^"^^ K '■•A',^' etc. ^î^/i^ et ' — sont inconnus, mais j»'^. est en usage. Au lieu de ^.y*', on entend souvent («f^*^- »S"y a seulement le sens de „fort"; „très" se traduit par f»-^ (^) ou par s^^Sl^. ij^, UU^ et sont inconims. ne s'emploie que comme substantif „(in".

(*) a^y^'O ,,eau" (C. il. 1". p. 119) n'est pas ilii dialecte du Hadiiramoiit: ou dit l.« comme dans l'arahe littéraire. V. p. 68.

(^) Ou place ^s>~ après l'adjectif qu'il modifie, et puis on dit même

et ^<.s^.«»,«^s«..

ij^^. n'a jamais un pronom suffixe. Il paraît que, dans quelques localités, on se sert de ij*^^}, dans le sens de ij^i . Le mot est d'un usage fréquent.

a seulement la signification de ^besoin", „nécessité", comme dans l'arabe littéraire; n'est pas en usage. 11 en est de même de t^ys et de ses dérivés. La traduction de „ici" et de „là-bas" a été donnée i)lus baut ('). Il me reste cependant à ajouter ici que la tribu des Homoum emploie encore le mol |*j pour CJ\jJt> (2).

Au lieu de on dit En outre on a les expressions

(yj'-^ liT*) et mais, au lieu de la dernière, on dit aussi

tout court. ^Quelque part" s'exprime par u^^- Dans" est (J>=^''^ et non ^^^^ est inconnu; pour on dit ou bienuf^^iJ.

L/*->^^ et Li>=*-j ne sont pas du dialecte du Hadbramout: l'adverbe „lard" se traduit par o^^) ou par une expression analogue. „Demain soir" se dit 'WjUll^ „après-demain" S'^^, apr^s-demain soir ibliJ) icU, ou simplement après-après-demain sj'i^

et ï^î^J signifient „demain matin". Pour „bier soir" on dit plutôt (jue ^^^^ mais est inusité. „Hier" est „avaut bier"

(j^i Jj) ou ((j*^' '^j')- («y» "'^.y}^. et ^ sont

entièrement bors d'usage.

signilie ,, après" et „tout à l'beure", mais point „encore" ou „jusqu'à présent". J|j ^ pour „encore" est connu; mais on dit de préférence Cet adverbe se construit de préférence avec un pronom personnel suffixe ï»^^, cl/J^ etc. signifie aussi „plus", U ou ^ ,,ne .... plus". „Pas encore" est '^W. ^ et '^W ^•

^Jjt), 1.^:.^^^, et )y, ne sont pas du dialecte du Hadbramout.

G oc

,, Maintenant" est ' ou ^j;^ et ce dernier mot signifie aussi „alors".

(*) On m; (lit j>oiia U-Tt^j-

(Jaaï signifie „de|'uis peu". j^,^ cl j^j>^i sont hors

d'usage. signifie „l)ien". „Enseml)le" se dit ij^- est „deux

fois", ij-^^'^ „la seconde ibis", mais à ces exceptions près, le substantif „fois" se Ivaduil plutôt par ^la^w. que par '^j^- y^S'j signifie „;ui plus haut degré", „très". n'est pas en usage comme particule indiquant l'actualité, mais est devenu l'adverhe interrogatif. On pourrait le rendre par „est-ce que". Cet adverbe admet d'être construit avec des pronoms personnels sulfixes, par exemple w (irai y „est-ce que je , warâk, „est-ce que tu", „est-ce

qu'il", etc.

Les adverbes inteiTOgatifs de l'arabe littéraire t et ô^, sont tombés en désuétude dans la conversation. Souvent aussi ou ludique, par la simple modulation de la voix, que la phrase est interrogative.

,, Ainsi" est ^■^^ et non Ci^^a ou ^^^^i^. Nous avons déjà parlé de i— (*). Ajoutons ici que l'on ne s'en sert jamais dans le sens de „comme", de „de même que", ou de „lorsque". u^^^,

et f)^} sont inconnus. „Combien" est u^.^' ij^) ^

ou 1^^-^ sont hors d'usage. Pour on emploie de préférence l-oj^. c:.^^, ^-^j' ui";*^ «-Sy L»» lsJ J* V.' sont encore

inconnus. Pour exprimer „je te prie" ou plutôt ,,je te supplie", on se sert de CS^j. L'expression française ,,s'il vous plait" se traduit par l)^, quand elle a la signification de „ayez la bonté de" p. e. „asseyez-vous s'il vous plait" (J-^aJ. Quand au contraii-e

elle constitue une manière polie de dire ,,oui", on se sert de Ci^^xJ. Ce dernier mot, prononcé sur un ton interrogatif, se traduit par „plait-il". On rend „merci" par (-) ou [mv Ll/ljU-,

(^) Alirévialioii de yisS) C^xJis). Oo même on dit Lai>^) pour iLoi-^ ) IL)".

c'est une manière polie d'annoncer son inlentioii de parlir, quand ou rend visite à ([neliiM un.

d'après ce que le mol „merci" a le sens d'un relus poli ou d'une expression de reconnaissance. En outre le mol j'^) a conservé sa signification primitive de „ie vous présente mes excuses".

L'adverbe négatif suivi du jussil' est très-peu en usage dans la conversation. La négation s'exprime ordinairement par on par ^. ,,11 n'y a i)as" se traduit i)ar U on U, d'api'ès .ce que la négation se rapporte à un objet ou à un animal, ou bien à uft être humain. Les mêmes expressions s'emploient pour „aucun" et „nul". ^ exprime encore le vélatif ('), et puis on se sert de cet adverbe pour dire ,, non", comme réponse à une question. Dans la dernière acception, c'est l'opposé de ou ^^)- h signifie „sans". Enfin il faut encore noter l'expression u^'^i '^.) pour „gratis".

Mes observations sur les conjonctions ne sont qu'en petit nombre. Dans le dialecte du Hadhramoul, la conjonction ^ ne se prononce ordinairement pas ou, mais iva, comme on l'écrit. Puis ^5^ n'est jamais abrégé en '>>, ni ne se remplace par i^^- signifie „mais" et non „donc". Ce dernier se rend, quoique par exceiilion, par (j^^. au lieu que ^ n'est point en usage. Toutefois „donc" s'exprime le plus souvent par la conjonction ' — est inconnu, et '^^^ n'a jamais d'autre signification que celle que nous avons déjà mentionnée (^). „Lorsque" est

jj! et ijl-^^î sont tous les deux en usage. Seulement le second admet une construction avec un i)ronom suffixe, ce qui n'est point le cas du premier. On dit p. e. „s'il", mais -i^^Uj^. Au reste

(j^ est souvent employé au lieu de II en est de même de jj^ au lieu de tj^, surtout par le bas peuple. Quant aux classes lettrées.

elles observent généralement la différence. Toutefois l'emploi de ij^

C) Un vétalif (iliis niarijut- i-sl ccliii à l'aido ilii mnl ^Às^SI p. p. ^ A^Sl

„preneï garde d'aller'".

et de eJ^ est assez restreint. Après le verbe „espérer" et

ses dérivés je les ai entendus toujours; après ^J^i „il se peut", on les emploie ordinairement; mais à ces deux exceptions près, la proposition incidente se place, surtout dans la conversation, le plus souvent après la proi>osition principale, sans l'intermédiaire d'une conjonction. ij^^} au lieu de ^^'^ est inusité. Aujoutons encore que la conjonction s'enijdoie aussi très-souvent là où il faudrait

dire, dans l'arabe littéraire, |»K Les interjections ^'j. CS^^ et sont inconnus.

Au lieu de '•J. on dit ordinairement sans y rien ajouter.

Dans le cours de ce qui précède, j'ai déjà inséré quelques observations relatives à la syntaxe. Je ne crois pas à propos d'entrer dans des détails ultérieurs à ce sujet. Le dialecte du Hadhramout a, en général, la même syntaxe que l'arabe littéraire, la seule différence sensible résultant de la perte des inflexions finales et du fait ((ue quelques , particules sont tombées en désuétude, ou ont été remplacées par d'autres. Les personnes lettréés observent naturellement mieux les règles de la syntaxe que les illettrées ; les Arabes nés en Hadbramout, le font mieux que les métis. Souvent j'ai cru avoir affaire à une expression qui s'éeartàt des l'ègles de la syntaxe de l'arabe littéraire. En rencontrant d'autres Arabes, j'ai fini par constater que j'avais mal entendu, ou que l'expression constituait une ellipse ou une anacoluthe. Toutefois, eu égard à l'extrême difficulté d'établir des règles pour une langue parlée, et vu que je n'ai pas visité le Hadhramout, il se peut que des recherches ultérieures donnent un autre résultat. Je ne puis que reproduire l'impression que j*ai reçue de l'idiome parlé dans l'Archipel indien par des Arabes du Hadhramout.