Mandeme^t de lyoi. ((Euvres de Colbert, t. III

condamne de Quesnel sur Famour de Dieu, le delai de Tabsolution, le pouvoir des clefs... Son ordonnance et instruction pastorale sur les alterations du catechisme latin (17 septembre 1726) porte quetoutes les actions de la vie, meme les plus communes , ont besoin pour etre bonnes d'etre rapportees a Dieu. Proposition fausse prise absolument. Unrig-orisme etroit et presque ridicule depare ce catechisme par des propositions comme celle-ci : On ne peut savoir si on rompt le jeune quand on boit un verre d'eau hors le repas; les sentiments sont partages la-dessus et 1'Eglise n'a rien dcide i . Le Catechisme de Montpellier ne laisse pas d'etre excellent a certains egards : la science theologique y est profonde, la methode d'exposition lumineuse et, selon le voeu de Bossuet, les enseignements s'y eclairent au moyen de 1'histoire et de la liturgie. Sa reputation s'est repandue au loin et long-temps soutenue. Par un privilege du roi de Portugal 2 , il fut rec,u dans le royaume (26 octobre 1766). Un

peu avant, Dom Jean, archeveque d'Evora, 1'avait fait traduire et impose a ses diocesains par un mandement du 9 Janvier 1766. Ge prelat expliquait le motif qui 1'avait guide dans le choix de ce livre : il renfermait la vraie theologie et etait redige contrairement aux principes jesuitiques de la morale relachee. G'etait 1'heure ou le vent etait a la poursuite des Jesuites, que 1'on accusait de vouloir troubler le monde par leur morale. 11 est done certain que ce livre obtint une vogue immense. Et c'est un fait curieux a observer : tandis que la doctrine du catechisme etait solennellement condamnee a Rome , il recevait , en France 3 et a