XVIII* SIÈCLE

elants. Pour lui, la preuve clion générale des pasteurs, îs évêques de croire à ces l « le plus grand scandale »

ges que Dieu envoie comme là qui comble la mesure, me comparer à un prophète e, j'ose dire que mon crime L-à-dire j'annonce des mal- 5e à m'écouter. Ma doctrine par les prodiges que Dieu 5 plus grand nombre méconnt les crimes de la Synagoîs Juifs rejetèrent les mira- . Beaucoup de pasteurs les L le système des figuristes.

Tavènement d'Elie, prédite lité*. Colbert avait fini par Ifularité. Il se mit à penser, lit venir; le moment étant té », c'estr-à-dire la bulle, Eglise. L'archevêque d'Em-

fanatisme » semblable aux isants et de tous les vision- ' jusqu'à présent dans toutes

figurisme et « le penchant quaient cette sorte d'illumilençait à donner. Toutes les rovenaient'de cet état d'âme ^lles exaltations. Ces phéno-

res de Colbert, t. II.)

érune. (Œuvres de Colbert, t. II.)

s novembre 1785.

mènes n'accompag-nèrenl paî clés de Saint-Médard. Ce n'ei convulsions commencèrent si avec une femme, Aimée Pi Languet, « le plus hardi cale Colbert, considéra cet événei tion de Dieu infligée aux a[ humiliait pour avoir rendu u la défense portée par M»*" de du i5 juillet 1731. Colbert s de Languet. Il montra, dans le fait étant antérieur au mai présenter comme une infract Ensuite, examinant l'œuvre dans de longs développemeni Sa thèse vise à établir que elles-mêmes, ne sont pas co ecclésiastique^ en rapporte i divers temps sur les tombeau duisent à Saint-Médard précèi ou l'accompagnent seulement mement aux miracles. Les n leur ont reconnu un pouvoir Ils ont avoué qu'ils ne pourr sur (( leé esprits vitaux ».

convulsifs qui produisent le parce qu'ils sont dus à Tint contraire, qui causent du ma « la misère humaine, ou de 1