I . Nous n'avons pu découvrir ce maDuscrit

NSENISME AU XVIll^ SIECLE

années, Rome resta étrangère à la pièce. Ce n'est qu'en février i665 que VII se décida à rendre obligatoire la ^eau Formulaire semblable à celui-là :

e soumets à la Constitution apostolique née le 3i mai i653 et à celle d'Alexanesseiir, donnée le i6 octobre i656, et me sincèrement les cinq propositions de C. Jansénius intitulé Augustinus ns du même auteur, comme le Siège ondamnées par les mômes Constitutions, jnsi Dieu me soit en aide et ses saints )\y ayant fait enregistrer dans un lit de )) une déclaration ordonnant l'exécution 5, subit une vive résistance de la part de prélats, soutenus par dix-neuf de leurs de Clément IX des conditions de paix prétendu, depuis, et les jansénistes de é leurs prétentions, que la paix de 1668 inction du droit et du fait. C'est ce que nt jamais voulu leur accorder. Colbert, e servir pour sa défense des avantages e la première période employèrent conirs, ne manqua pas de rappeler ce célèse justifier de ne recevoir le Formulaire ons. Dans ses célèbres « Remontrances tnulaire » (2 mai 1724) il s'efforça de de Clément IX n'avait pu se traiter que e de la distinction du fait et du droit artis. Pour lui, l'Eglise ne peut forcer 3r un livre comme hétérodoxe, s'il est . Le doute ne vient jamais quand un titude et selon les lumières naturelles.

Ces moyens suffisent; il n'est pas nécessaire d'avoir recours à une infaillibilité qui n'est enseignée ni dans l'Ecrilure, ni dans la Tradition. Pour reconnaître, par exemple, les erreurs de Luther ou d'Arius, il suffit d'employer les connaissances humaines. D'ailleurs, poursuit-il, les éveques qui ont imposé la signature pure et simple sans distinction ont mis le trouble et le feu dans leurs diocèses. Pourquoi donc introduire à Montpellier un brandon de discorde, quand la paix n'y a jamais été troublée? Il suffit à un bon prélat, à un évêque de Montpellier, qui est « chef et chancelier de l'Université de « cette ville », de veiller à la « conservation du dépôt de la « foi et de la saine doctrine, dans cette Université, et, sur- « lout, dans la Faculté de théologie. C'est à quoi nos pré- « décesseurs se sont toujours appliqués avec zèle ; ils n'ont « jamais introduit dans cette Faculté la signature du Formu- « laire du pape Alexandre VII, parce qu'ils ne voyaient perce sonne parmi les docteurs dont elle est composée, ni parmi « les aspirants aux degrés, qui soutînt les erreurs condam- « nées dans les cinq propositions, ni qui troublât la paix de « l'Eglise sur la question du fait de Jansénius... Par cette (( sage conduite, loin de fomenter l'erreur ou d'entretenir « les contestations, ils les ont heureusement éloignées et de « la Faculté de théologie et du diocèse ». Le prélat disait vrai. Il ajoutait plus bas cette petite leçon d'exactitude : (( Ce fait certain montre que la cour a été mal informée « lorsqu'elle a mandé (i4 septembre 1722) à M. de Bernage, « intendant de la province, que dans la Faculté de théologie « de Montpellier on s'était fort relâché sur la signature du (( Formulaire. » Il ne se refuse pas à exiger la signature ; il obéira. Mais, s'il se présente des candidats qui refusent de reconnaître le fait de Jansénius, sa conscience ne pourra lui permettre de réclamer une signature pure et simple. En conséquence, « l'an 1722 et le 22 août, la Faculté de théo-

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r assemblée, M^' Tévêque a proposé de rmulaire que Sa Majesté voulait qu'on Lix qui se présenteraient à l'avenir pour dans ladite Faculté, conformément aux lajesté. Sur quoi ledit sieur évêque a ulté et a ajouté que, eu égard à l'abus m pourrait faire de ladite signature en IX espèces d'obéissance que l'Eglise a rapport au droit et par rapport au fait, e un préambule nécessaire d'exposer >rit du Pape et des évêques en propo- B. Et ainsi déclarait : i® que par cette lige de détester sincèrement et de con- : de bouche les cinq propositions dans 'Eglise les a condamnées et dans quel- 3 qu'elles se trouvent; 2^ qu'à l'égard > cinq propositions à Jansénius... » il nt à ce que Clément IX avait réglé, paix », il croyait que l'unique moyen 3n ne perdît de vue l'esprit qui avait ans ce dessein il jugeait à propos de rbal à la tête du Formulaire d'Alexanposerait dorénavant à signer à ceux qui r obtenir des degrés. Le gouvernement, ictc d'opposition énergique. La Vrillière e à l'intendant, lui ordonnant de se faire res de la Faculté et le préambule placé ire, de tenir la main à ce qu'on signât nent. Il ajoutait que S. A. R. étant urs ecclésiastiques, voulant éviter de , prenaient des degrés en droit canon, •e et théologie, son intention était que pellier enjoignît à la Faculté de droit de

LE JANSÉNISME AU XVIII® SlÈCLB

r ce point moins d'ardeur et plus de libéralisme, claration, dit-il dans cet écrit, a pour but de laisla croyance intérieure du fait de Jansénius, de ne îrsonne. » Cette promesse ne pouvait s'accorder il avait déjà dit, ni avec le préambule placé à la mulaire. Il exigeait là la signature limitative aussi que les Jésuites la réclamaient pure et simple; lait s'en convaincre davantage, on n'aurait qu'à 5sage de sa « Lettre-circulaire aux évoques de (2 mars 1725) : Sur la « question du fait nous et ordonnions qu'on s'en tînt à ce qui a été réglé 1 Clément IX. » Au reste, Il déclarait à l'intennissant sa lettre du 28 novembre, qu'il ne crainl'il le fallait, d'exposer sa conduite au public, « et ssuré, aujoutait-il, que Son Altesse Royale ne prouvera pas et qu'elle ne me saura pas mande ne pas soumettre les affaires purement spide la religion à l'autorité séculière ». Ainsi,, imission av^eugle à l'autorité du Pape ni à celle 3erté d^agir pour la justice et pour la vérité,levise. Sans doute, le découragement semblait le point de le saisir; mais il reprenait vite son ive et souvent même un air de gaieté mêlé de

vous dirai donc rien de moi, écrit-il à Louail mbre 1722J, puisque vous êtes instruit de toutes entions qu'on me fait souffrir et de toutes les indiue j'ai à essuyer. Il y en a bien dont je ne me s trop. Il y en a aussi quelques-unes qui me font 3 mauvais quarts d'heure. Au milieu de tout cela, mble que Dieu me donne des forces de corps et Le courage, par sa miséricorde, ne me manque core, et je me porte mieux que je n'ai fait depuis

« plusieurs années*. » Il avait donc du courage d'âme. Pour s'en convaincre, à défaut d'aulr suffirait de lire sa lettre à M. de la Vrillière chanoine Trimond (8 janvier 1728). Après ; que cet ecclésiastique n'est pas criminel pour a il ajoute : « Le crime d'être réappelant est n e c'en est un, j'en suis aussi coupable que le s (( et bien plus que lui ; puisque c'est moi avec 1 « ques qui en avons donné l'exemple. Je sui « appelants et réappelants de mon diocèse, nette et ferme déclaration, il se permet d'ad une leçon de respect envers l'Eg-lise : « Sa Maj (( piété pour vouloir s'arrog-er la qualité de ch flf de son royaume que l'esprit de schisme et d « donner aux rois d'Angleterre. Ce serait cep « dre cette qualité que de vouloir entrer dans (( ment intérieur des diocèses*. » Cette violent plique par l'état de tension où était l'esprit du certain qu'il frappait au delà du but et n'att( souverain. Louis XV était loin de songer à un politique intérieure n'avait aucunement Taspecl l'égard de Rome, au contraire. Ce qui gâte h c€tte lettre de Colbert si fermement écrite, c'est accusation qu'il fait peser sur les constitutioi c plupart, dit-il, sont gens scandaleux et mépri « leur ignorance ou par leurs mauvaises mœ (( coup par l'un ou l'autre endroit. » Et puisqu d'employer d'autres prêtres que ceux-là, il cor diocèse aura plus d'avantages à rester sans pas trouver dans les mains « de si mauvais sujets