Violents reproches de Colbert à l'assemblée ; i

Mgr de la Parisière. Ses subtilités.

L'évêque de Montpellier n'était pas d si conciliant qu'on fût porté à lui montrer Loin d'éviter les coups, il se les attirai continuelles. On aurait dit qu'il se faisait 1 les puissances. Au lieu de rester paisibl à veiller sur ses ouailles et à soigner ses lui causaient fréquemment de vives soûl toujours quelque coup d'éclat. Il est vr tances lui en fournissaient bien des occas ce pontife doué d'une si haute piété, si nistes avaient fondé tant d'espérances, pc Tannée 1729, l'un des plus rudes coups c Ce pape, inquiet des attaques incessante Saint-Siège essuyait de la part des gallici 1er plus haut qu'il n^avait fait encore. 1 Grégoire VII, qui fut le plus énergique c

LE JANSÉNISME AU XVIIl® SIÈCLE

ipauté el de la morale. Cet événement jeta le feu aux 5. Le Parlement de Paris, dont l'exemple fut suivi c de Bretagne, de Metz et de Bordeaux, supprima le office, comme attentatoire à la puissance royale, par ^t du 20 juillet rendu sur les conclusions de l'avocat Gilbert de Voisins. Le 24 du même mois, Danieli-Gabriel de Caylus, évêque d'Auxerre, publia un nent qui supprimait la légende de Grégoire VII dans le de son diocèse. Golbert ne tarda pas à le suivre, elon ses habitudes, il poussa loin sa pointe et dépassa llègue. Le mandement qu'il publia le 3o juillet ne lisait pas à supprimer la Légende, il la condamnait Tie renfermant une doctrine séditieuse, tendante au me, dérogeante à l'autorité souveraine des rois et ble d'enîpêcher la conversion des princes infidèles et [iques ». Pour donner plus d'éclat à sa protestation, ;sa le 3 1 décembre au cardinal de Fleury une « Lettre

31 » qui mérite un moment d'attention*. Elle ren-

plus complètement peut-être que les autres écrits de ., ses idées sur le désaccord des ultramontains et des îs. A ses yeux, les principes de l'Eglise de France l pas autres que ceux de l'Eglise universelle, puissont fondés sur la sainte Ecriture et la Tradition. 1 est vrai, a donné au Pape une suprématie de comnent ; mais il a communiqué aux rois une puissance elle complètement indépendante de l'autorité spiri- La première, issue du Christ, n'a aucun droit direct rect sur la seconde, qui est aussi d'origine divine. le est absolue dans son domaine, et nul ne doit Fen '. (( Votre Majesté, dit Golbert, doit s'y attacher » ►ctrine de l'indépendance temporelle des rois). « Je ne

uvres de Colberl, t. H.

« dis pas seulement par les principes d'une politiq « et éclairée, mais encore par les principes beauco (c sublimes d'un attachement inviolable aux vérité (( religion. » Aussi, selon Colbert, la séparation c des deux pouvoirs est fondée sur l'enseignement de gion. A l'égard des évêques, le Pape est encore s certaines réserves. Il est, sans doute, le premier par mais il ne doit pas oublier qu'ils partagent avec lui sance de juger les questions de foi et de morale. I pat n'est pas simple exécuteur des ordres du Sair Son pouvoir va même jusqu'à surpasser celui du Pap il se réunit au Concile œcuménique,, selon la doc Constance et de Bâle. Mais le dessein de la papauU Colbert, consiste tout entier à élever sa puissance a des rois et du corps épiscopal. Il tend à devenir m absolu dans le spirituel et même dans le tempon prétention ne saurait se réaliser sans renverser les nés, détruire l'autorité épiscopale, mépriser les cane mettre les lois civiles aux lois religieuses, ruiner toi sance séculière au profit de l'omnipotence romai seraient les effets du principe que Rome tache de fj valoir : la suprématie du Pape sur le monde. L'Egl cane lui oppose cette maxime fondamentale que le i son domaine, jouit de l'autorité absolue et sans part; a reçue de Dieu. Cette doctrine était commune au^ cathoHques; mais, seuls, les Français l'ont conser autres peuples, au contraire, regardent le Pape co vesti d'une puissance infaillible et sans limites. L'é français se refuse à les suivre. 11 maintient que le P errer et qu'il n'a aucun pouvoir sur la puissance n directement ni indirectement. « Quel sujet d'action c (( pour Votre Majesté, s'écrie Colbert, et pour vc (( d'être discernés de tant d'autres pour conserver de

tes et si salutaires! Le choix que Dieu a fait en cela rg-é de votre royaume doit engager Votre Majesté

rien omettre pour le maintenir dans cette posses- /^otre couronne est un don de Dieu; mais la doctrine i établit rindépendance est préférable à toutes les mes. »

solution du problème que l'évêque de Montpellier it sous une forme si précise dépendait le triomphe imontisme ou le maintien de la tradition gallicane, ion était grosse de conséquences, et l'on sait à quel )béissait Louis XIV quand il réunit l'assemblée

Attribuer au Pape l'infaillibilité personnelle, c'était •aison à Clément XI contre Quesnel qui prêchait ice absolue aux Monarques; c'était aussi, avec ce nsurer la quatre-vingt-onzième proposition des /?emorales qui sauvegardait les couronnes contre le ne de la théocratie romaine. Par là on justifiait la e toute une nation contre son roi légitime, sous le

que le Pape l'ayant excommunié et déposé il ne plus de régner sur elle. Par là enfin était excusée

des ligueurs qui commirent tant d'incroyables la suite de l'interdit injustement prononcé par le

le roi de France. Qui ne connaît les fureurs san- ; des ennemis du Béarnais, les assassinats de Heni III inri IV, tous les désordres enfin qui furent le fruit ilorable doctrine ultramontaine ? Ce fut le crime de

VII, dit Colbert, d'avoir introduit dans le monde l'omnipotence papale inconnue aux premiers siècles se. Sa prétention à déposer les rois qui refusaient éir mit le feu et le sang dans l'Allemagne et jeta, en les semences de trouble et de division. 11 établit ce dangereux qu'un roi hérétique ne saurait régner Etat catholique, principe qui a donné naissance à la

ET JOAGHIM GOLBERT.

Ligue et permis aux ligueurs de refuser à Henri IV h de roi légitime jusqu'à son abjuration. C'est la do ultramontaine qui arma le bras d'un Châtel ou d'un R lac, et qui inspira les menaçantes diatribes des Jcs contre les rois légitimes. Elle est encore capable de pr< « autant de monstres », si les circonstances lui devic favorables.

Dans des temps moins éloignés que ceux de la I Paul IV empêcha, par son orgueilleuse ambition, ce 1 (( nion de l'Eglise d'Angleterre » à celle de Rome q offrait Elisabeth, cette reine ne voulant pas recon qu'elle tenait son royaume du Saint-Siège. Paul V n' été mieux inspiré par ses prétentions ; Innocent X, Al dre VII, n'ayant rien voulu céder en faveur de l'autori rois d'Angleterre, ont rendu Texistence des catholiques a plus dures qu'autrefois. La bulle Unigenitus^ dit Golb< roi, a consacré ces malheureux événements en maint l'obéissance absolue et passive au Pontife romain. ( (( n'avez-vous point à craindre », sire, de l'ambitio papes? Votre couronne est en péril. Non seulement cet! bition est menaçante pour les rois, mais elle renverse les droits de l'épiscopat qu'elle veut s'assujettir et détr maximes les moins contestables de l'Eglise. L'asse de 1706 les a rappelées dans le dessein d'arrêter les prises du Pape; elles sont un des premiers fondemei gallicanisme. Mais le Vatican regarda de mauvais œil assemblée que présidait le cardinal de Noailles et 01 disait que les bulles des papes ne peuvent obliger les 1 si le corps des pasteurs ne les a d'abord reçues par v< jugement. Clément XI vit un cruel affront dans ces p et résolut de se venger en publiant la bulle Unigeniti