Idem

beaucoup de choses dangereuses et préjudiciables à Penseignement catholique. L’archevêque d’'Embrun, de Tencin, dans son Instruction pastorale du 5 août 17933, déclarait les œuvres posthumes de Bossuet indignes de celles qu’il avait publiées de son vivant... « S'il est vrai, ajoutaitl, qu’il en «est l’auteur, nous avons droit de penser qu’il ne les a pas « jugées dignes de paraître. » L'abbé Racine portait la même appréciation. Les jansénistes saisirent avec joie l’heureuse occasion qui se présentait de raviver les disputes. Ils prétendirent que Bossuet, « la gloire et l’honneur de l'Église « de France »!, avait nettement défendu dans ses œuvres posthumes les articles principaux de leur doctrine. Comme eux, et avant eux, il avait cru à la possibilité d’une défecüon dans la foi du plus grand nombre des pasteurs ; il s’était ouvertement déclaré contre le système de Molina, en faveur de la grâce efficace par elle-même, contre le relâchement de ceux qui refusent d'employer le délai de labsolution, etc. Les jansénistes affirmaient que la toute-puissance de Dieu sur le cœur de l’homme se trouvait, en beaucoup d’endroits des Élévations, clairement présentée comme un dogme certain. Ils y voyaient aussi des passages écrits avec intention contre les Jésuites. Les journalistes de Trévoux refusèrent de croire à l’authenticité de ces deux ouvrages. Ils publièrent avec éloge une lettre d’un prêtre de Quimper nommé Fichant, qui refusait de les attribuer à la plume du grand évêque. Du moins il assurait qu'ils n'étaient pas tels que Bossuet les avait écrits, puisqu'ils contredisaient ses ouvrages de polémique antérieurs et rappelaient plutôt le style de Duguet. L’évêque de Troyes releva comme une calomnie Particle du journal, dans une instruction pastorale du

1 Juillet 1733. Il fit la preuve qu'il venait de donner