Méditation IT, » partie, Lxxne jour

pensait comme les thomistes sur l'efficacité de la grâce, mais il croyait qu'on n’était pas hérétique pour avoir embrassé le molinisme de Suarez, quoi qu’en dise Colbert. Sur les autres points que nous avons touchés, nous ne voyons pas clairement que Bossuet ait favorisé le quesnellisme, ni comment l’évêque de Montpellier en à pu faire un défenseur de ses idées. Il reste cependant une incertitude sur les intentions du premier à l’égard de Quesnel et sur son orthodoxie, s’il fallait regarder comme une approbation absolue « l’Avertisse- ! sur le livre des Æéflexions morales. On ne peut plus guère nier que cet opuscule soit authentique. Le neveu du grand prélat témoigne de cette authenticité dans son instruction pastorale du 1° juillet 1733. « Quoique nous

ment »

« n'ayons eu, dit-il, aucune part à l'impression de cet « ouvrage, nous devons ce témoignage à la vérité que l’im- € primé est exactement conforme à l’original et que l’auteur € y avait mis la dernière main. Mf de Meaux l’avait donné « à M. le cardinal de Noailles pour être mis à la tête de la « nouvelle édition qu'il faisait faire des Réflexions morales, « afin d’écarter toute ombre de difficultés et d’ôter tout pré- « texte aux ennemis de cet illustre archevêque. MF de «€ Meaux fut très fâché qu’on n’en eût pas fait l’usage pour « lequel il Pavait composé. Ce grand homme nous a dit » quelquefois que c’était le plus beau morceau de théologie € qu'il eût jamais fait. Nous avons été témoins de l’applica- € üon qu'il y donna; et l’on peut voir à la copie originale € que nous en avons, remplie d’additions et de corrections, « toutes écrites de sa main, avec quel soin il Pavait travaillé, « revu et Corrigé. »

Le fameux Languet, étant évêque de Soissons, avait in-

sinué dans son premier Averlissement qu'il avait quelque