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sur la nature; qu'elle explique les causes et les effets des choses; quelle jette la lumière sur riiumanité, et qu'elle donne des directions à la vie. Positive, exacte, et compréhensive, il est essentiel pour tout homme de l'étudier. C'est proprement l'étude de la nature... » Comment ne pas partager l'cnlhousiasme des élèves du Keio Guidjikou pour celui qui a été l'ouvrier d'une telle œuvre, M. Foukousawa, et comment même sourire de voir le plafond de certaines classes tapissé des planches qui ont servi à l'impression des ouvrages du Maître !

La première chose était d'organiser l'enseignement d'une langue étrangère. Les fondateur? du Keio Guidjikou le comprirent : ils ouvrirent aussitôt des cours d'anglais, et dès l'origine ces cours furent professés par des Anglais. A l'inverse de ce qui se passe à l'Université et à l'école Sènmon, le nombre des professeurs étrangers n'a cessé de croître : en 1897 il n'y en avait pas moins de dix.

L'éducation du Keio Guidjikou n'est pas seulement moderne, elle est pratique. Ainsi les élèves de treize à seize ans doivent faire le ménage de leur dortoir, et aussi acheter leurs plumes, leur encre, leur papier « pour acquérir une petite connaissance de la valeur de l'argent ». Dans la division supérieure ils reçoivent, en dehors du cours d'études régulier, des leçons spéciales de calligraphie, de tenue de livres, de comptabilité au boulier.

Dès 1874 on eut l'idée d'exercer les étudiants à la parole en public : avant Meidji d'ailleurs l'école possédait une salle de conférences, bien modeste, mais qui fut la première au Japon. Elle existe encore, et on la fait visiter avec orgueil.

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Le cours d'Université ne comprend que trois branches : Economie politique ou Science financière, Droit, Littérature. La première des trois facultés est de beaucoup la plus importante : l'école forme spécialement des administrateurs, des commerçants, des banquiers. Elle préparc plus aux affaires privées qu'aux affaires publiques. L'historique de l'école rappelle fièrement que le 4 juillet 18(38, quand la bataille faisait rage tout près de là, à Ouéno, entre les partisans du Chôgoun et ceux du Mikado, au Keio Guidjikou on commençait l'étude du Traité d' Economie politique de Wayland qui venait d'arriver : « De temps à autre les étudiants interrompaient la classe pour aller sur le toit voir la fumée de la bataille. Ce qui prouve qu'il n'y a pas de lien nécessaire entre l'éducation et la politique et qu'il doit être trop facile en temps de paix de les tenir séparées. » ' — Parmi les hommes d'affaires sortis du Keio Guidjikou plusieurs sans doute ont fait fortune par des moyens peu honnêtes, et leur mauvaise réputation a rejailli sur l'école : le gros reproche qu'on fait à son enseignement est d'être trop peu libéral, trop utilitaire.

Il se peut qu'en effet l'enseignement de la morale, en particulier de la morale civique, y soit un peu sacrifié à celui de la science, pure ou appliquée. Mais peut-être la sévérité des critiques adressées au Keio Guidjikou tient-elle aux opinions professées par M. Foukousawa. L'émincnt pédagogue a renié tout dogme religieux et s'est publiquement prononcé pour une philosophie qui là-bas comme chez nous heurte bien des traditions, la philosophie de l'évo-