Ail appeal, etc., p. G

Iiition. Il se peut que le matérialisme philosophique, l'utilitarisme même le i)lus élevé, ne soit pas la doctrine qui convienne le mieux au peuple japonais. Autant qu'on en peut juger par l'expose de ses principes, la morale du Keio Guidjikou semble au-dessus des attaques. Cette grande école privée ne nous a pas paru moins intéressante que l'Université , impériale; sur bien des points elle lui donne l'exemple, ne fût-ce que par cette initiative d'ouvrir une école commerciale du soir où depuis plusieurs années déjà des centaines d'apprentis ou commis de magasins vienneiit compléter leur instruction. LUniversité impériale pourrait avec profit méditer et pratiquer la belle devise : « Nous ne voulons pas que le savoir nous rende étrangers au monde qui nous entoure' ».

A côté des Universités impériales encore, mais cette fois dans les cadres de l'enseignement public, deux écoles méritent une mention particulière parce qu'elles caractérisent deux aspects différents et presque opposés de cette société si complexe : V Ecole des Langues et V École des Nobles.

La création d'une École des Langues fut pour le nouveau Japon une nécessité de la première heure. 11 nous intéresse de voir en quelle estime on la tient aujourd'hui et quels résultats elle donne.

Le recrutement des élèves laisse à désirer. On entre à l'école à dix-huit ans au sortir de l'école moyenne : de l'aveu même du directeur, c'est trop tard. A l'école moyenne l'enseignement des langues, nous l'avons vu, est très défectueux; lorsqu'ils en sortent, les élèves ont beaucoup à apprendre, beaucoup aussi à désap-